Tradução do capitulo gestos de hablar - Vilem Flusser

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Obviamente que a declaração da palavra pode ser decomposto em nível científico e filosófico, e a mistura, assim, surgiram várias psicologias, filosofias de teorias linguísticas e de comunicação (que pode ter um gosto requintado) cozido. Mas neste caso, a prova do pudim está em precisamente alimentos. Bem, de volta para a palavra e falar antes de se pronunciar, uma e outra vez é, sem qualquer mal-entendido: Eu sou a casa do ser, Eu sou o pão da divindade, Eu sou o começo, os logos.

Situando por causa de Trás das cordas vocais e antes do momento da pronúncia, para pegar o gesto de discurso, o brilho da palavra é, mesmo sabendo que as cordas vocais e pronúncia apagar o brilho. E assim curiosamente falar consideração leva primeiro à questão do silêncio. Callar não é, naturalmente, o mesmo que tranquila, mas o gesto que a palavra pára antes de atingir a boca. Callar significa que a palavra vem falar em vez de chegar a boca. Se você quer viver compreender o gesto de falar, primeiro você deve considerar o gesto de silêncio, para em silêncio a palavra vem para falar e para brilhar. Para entender o gesto certamente falar deve primeiro aprender a calar a boca.

Em última análise, no entanto, a palavra não deixa silêncio. E pressionado contra a boca para ser pronunciada. Falamos, na verdade, não tanto porque "temos algo a dizer", mas porque o palavra rompe o muro de silêncio. No discurso de qualquer forma presente esse fato fundamental foi esquecido. As portas das palavras abriram ampla patologicamente e logorrea de palabreo inunda o ambiente. Ele vibra porque você se esqueceu de falar; e que foi esquecido, porque não há nada para calar: as palavras perderam o seu brilho.

Em outras situações anteriores a inflação da palavra que eu deveria ter dado um peso de expressão, a seriedade no ato de falar; ou, como foi, talvez, disse, uma medida da palavra, falando medida, uma vez que ainda está entre camponeses e pessoas solitárias, entre os quais falam como uma interrupção do silêncio, e não a destruição de calma. O que deve ser entendido aqui é que gesto peso original puxar, não a luz palabreo gesto. Não é, por consiguinte o movimento dos órgãos da boca, que pode muito bem ser visto em todos os lugares e fazer mercados ao ar, estúdios de TV e salas de conferências, mas muito mais raro gesto com vibrar o irrevogavelmente palavras vêm do campo de consideração para o campo de convivência com os outros.

Ao observar o gesto de falar você não consegue encontrar a distinção entre dialógica e palavra discursiva, que é tão importante para a análise da conversa. A palavra Avança - através da parede de porta aberta de silêncio - a partir de palavras campo de disponível no campo das relações interpessoais, sem ter qualquer sentido não pergunte a si mesmo pela estrutura de tais relacionamentos.

É verdade, o orador dirigiu as suas palavras em contexto, nunca fala de vácuo, e nesse sentido o seu discurso é sempre um discurso, um discurso e, portanto, é sempre uma conversa dialógica. Mas as palavras formam cadeias que são ligadas por razões sintáticas e semânticas. Neste sentido, o gesto de falar é sempre um gesto discursivo.

A diferença entre diálogo e discurso só pode ser encontrado na rede das relações humanas, na arena política, e no momento de falar ainda em xeque: Quando ele fala, o alto-falante ainda está disponível para o discurso e o diálogo. É necessário, no entanto, outra distinção, ou seja, que acontece entre os dois campos, que estão separadas pela parede de silêncio antes que o gesto de falar os torne uma unidade ligada e amarrada com palavras.

O espaço interno do alto-falante imediatamente atrás das cordas vocais e imediatamente antes da pronúncia não pode ser entendida como um espaço privado, já que esta povoado de palavras que por sua própria natureza tem um caráter público e do publico procedem. Mas também não pode ser considerado que o espaço como uma espécie de topos uranikos em que algumas idéias intemporais de acordo com uma ordem lógica, porque, embora seja verdade que está cheio de palavras, essas palavras, no entanto só se realizam e o sentido só se converte em idéias quando são pronunciadas.

Em vez disso, deve descrever o espaço interno como uma espécie de memória cibernética, se isso não se comparar com o perigo de um computador e de transferência é, portanto, como um zíper no cérebro. Objetivamente é como decidir a partir de uma perspectiva anatômica e fisiológica que o espaço tem muitas coisas em comum com o cérebro e, em geral, com a estrutura do corpo do alto-falante, mas vendo assim você não pode entender. Isto porque o que o caracteriza é uma dialética absolutamente única de liberdade. As palavras disponíveis pressionam ali para serem escolhidas dependendo do espaço exterior, enquanto que a parede de silêncio pressionado maneira muito complexa na direção oposta; Esse reino das sombras, que são palavras oprimidas e opressivas, geralmente é chamado de espaço de pensamento, mas essa terminologia carrega o perigo de esquecer o link direto desse espaço com o cérebro.

E, no entanto frente a esse espaço cabe perguntar; como se pensa no momento de pronunciar, e, portanto, indiscutivelmente a margem exterior do espaço mental? Porque é claro que ali é pensado de maneira diferente de qualquer outro ponto de seus cantos e recantos escondidos. Simplificando, as coisas vai se encaixar dizer que pensar sobre esta situação extrema significa escolher palavras para ser capaz de capturar problemas específicos do espaço exterior para resolver. Simplificada até esse ponto, certamente que tal afirmação não pode ser mantida; mas não vamos perder de vista o espaço do alto-falante, dependendo de qual ele escolhe suas palavras. É um espaço povoado por problemas e por outras pessoas, mas seria falso equipá-la com o mundo. O alto-falante não fala e nem se dirige ao mundo, mas falar com os outros sobre o mundo. Falar é uma tentativa de saltar sobre o mundo para chegar ao outro; mas para que o mundo é tomado no salto que está comentando.

Falar não é a tentativa de arquivar o mundo para chegar assim ao outro, mas pegá-lo com as palavras, a fim de chegar assim até o outro. O orador leva o mundo com as palavras que dirige aos outros. Assim o espaço exterior do alto falante é um mundo aprehensible em palavras, por trás das quais se encontram outros mundos. O alto-falante escolhe as palavras de acordo com este espaço absolutamente único, o espaço de um problemas aprehensible e de outras pessoas acessíveis em uma palavra o espaço político. E assim pensa o alto-falante.

Além disso, a escolha não pode ser entendida

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