Teorias dos Dez Mundos e de Atingir o Estado de Buda nesta Existência

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conseguem manter o autocontrole, assim como Daishonin afirma: “O sábio deve ser chamado

humano, e os tolos, animais”.

No entanto, não se consegue manter essa condição de vida digna de um ser humano sem

esforço. Na realidade, em meio a circunstâncias altamente negativas, é extremamente difícil,

se não impossível, viver dignamente como ser humano se não houver um esforço permanente

visando ao progresso de si mesmo. O estado de Tranquilidade é o primeiro passo para conquistar

a vitória sobre si, ou seja, “vencer a si mesmo”.

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6. Estado de Alegria

Originalmente, “mundo dos seres celestiais”, era uma condição de vida simbolizada pelos céus

onde se acreditava residirem deuses com poderes sobre-humanos. Na Índia antiga, acreditavase

que as pessoas de boas ações na vida presente nasceriam na próxima existência nos céus.

No Budismo de Nitiren Daishonin, esse “mundo dos seres celestiais” indica a condição de vida

de contentamento que se origina da concretização dos desejos e da solução dos problemas.

Assim, o estado de Alegria nasce da concretização dos mais variados tipos de desejo, tais como:

instintivos, por dormir ou comer; materiais, por um carro ou uma casa; sociais, por conquista da

fama e posição; espirituais, como os de criar uma nova forma de arte; entre outros. Todavia, a

alegria deste estado é efêmera e desaparece com o passar do tempo ou com a mudança das

circunstâncias. Por essa razão, não se pode considerar o estado de Alegria como uma condição

de verdadeira felicidade a ser alcançada na vida.

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7. Estado de Erudição e

8. Estado de Absorção

De início, o mundo dos ouvintes da voz e o mundo dos que despertaram para a causa são

conhecidos como Dois Veículos. Correspondem respectivamente aos estados de Erudição

e Absorção e são condições de vida que podem ser conquistadas pelo exercício budista —

do Budismo Hinayana. O estado de Erudição é uma condição de iluminação parcial ouvindo

os ensinamentos do Buda. O estado de Absorção é também uma condição de percepção

parcial sobre o Budismo, porém, alcançada por si só com base na observação de diversos

fenômenos. Essa iluminação parcial corresponde à percepção sobre a impermanência

ou a transitoriedade da vida. Com o passar do tempo, tudo que existe no universo sofre

transformações e acaba em extinção. Na condição de vida dos Dois Veículos a pessoa

ultrapassa o apego às coisas transitórias, com uma visão objetiva tanto de si própria como

do mundo e com a consciência de que tudo está em constante transformação até a extinção.

Em nossa vida diária há ocasiões em que sentimos fortemente o aspecto de transitoriedade

de nós próprios e de tudo ao nosso redor.

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9. Estado de Bodhisattva

A palavra “bodhisattva” significa se esforçar ininterruptamente em busca da percepção do Buda. Ao

contrário das pessoas nos Dois Veículos que não acreditam que possam atingir o estado de Buda

igual ao seu mestre, o bodhisattva busca conquistar a mesma condição de vida do mestre. Além

disso, o bodhisattva almeja a salvação das pessoas transmitindo-lhes o ensinamento do Buda.

Portanto, o que caracteriza a condição de vida do bodhisattva é o espírito de procura ao mais

elevado estado de vida do Buda, ao mesmo tempo em que se empenha pelo bem de outras

pessoas transmitindo-lhes os benefícios conquistados por si próprio por meio dos exercícios

budistas. No coração do bodhisattva está contida a busca pela própria felicidade e a das outras

pessoas realizando a prática de “extrair o sofrimento e conceder a felicidade” em meio à realidade

social e vivendo momentos de sofrimentos e de tristezas.

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10. Estado de Buda

O estado de Buda é a mais digna e respeitável condição de vida personificada pelo Buda. A

palavra “buda” significa “iluminado” e indica alguém que compreendeu e alcançou a percepção

da Lei Mística como a Lei fundamental da vida e do universo. De forma concreta, refere-se a

Sakyamuni, nascido na Índia. Por outro lado, os sutras budistas mencionam diversos budas,

por exemplo, o Buda Amida. Todavia, esses budas são mitológicos e simbolizam o aspecto

maravilhoso e grandioso da condição de vida do estado de Buda.

Com o propósito de salvar todas as pessoas dos Últimos Dias da Lei, Nitiren Daishonin manifestou

o estado