Fichamento do texto Favela é comunidade?

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“A referencia à comunidade, neste caso, associa as experiências locais, ligadas ao cotidiano à condição de pessoas reivindicadas pelos seus habitantes.”[pg111]

“Os processos de identificação criam tipos, e tipificaçãoé imune à diversidade de modos de vida, de escolhas morais, sexuais e religiosas. Seu movimento, por definição, é o de provocar generalizações. “ [pg112]

Contrapor identidades à identificação?

“Ao colocar em relevo as formas de sociabilidades positivas que os ligam entre si através de uma experiência do lugar, os habitantes das favelas buscam mostrar o “outro lado” desses territórios , um lado social positivo, que se mostra contrario e mesmo antagônico à visão totalizante que os identifica “de fora”. Este movimento, como dissemos não parece ser muito eficaz.” [pg112]

“Os atores desses movimentos de identificação não estabelecem diálogos , não perguntam pelos critérios empregados pelas pessoas concernidas para dizerem quem são. Ao contrario, geram formas próprias de identificação que são propostas como se fossem um mero reconhecimento de identidades que já existiam desde o inicio dos tempos. “ [pg113]

Se um favela não é uma comunidade, o que seria entoa os favelados?

“Os usos positivos do termos comunidade , para se contrapor a outros como favela, termina por contribuir, apesar dos intuitos e desejos dos indivíduos que os empregam, apara retirar um sentido prévio a todas essas definições , quer dizer , uma diferença substantiva – que pode ser negativa no essencial, mas também positiva em certos momentos...” [pg113]

“Para as pessoas, contudo, que são constantemente objeto de identificações territoriais , destacar os pontos e contrapontos , enfileirar os estereótipos nas usas posições e contradições aparentes não me parece evitar o essencial : o caráter totalizante deste vinculo não reclamado com forma de inclusão do morador de comunidade/favela/periferia como habitante da cidade. “[pg113]

A comunidade e suas praticas reflexivas

“Em outros termos , um reconhecimento coletivo, quase uma evidencia partilhada , que todos ali , são objetos de uma politica discursiva que os aloca numa posição subalterna e estigmatizada.” [pg 114]