AS TEORIAS POLÍTICAS JUSTIFICAM A INTERFERÊNCIA DO GOVERNO NO SETOR EMPRESARIAL PRIVADO DE UM PAÍS? ESSAS TEORIAS TAMBÉM INDICAM QUANTA INTERFERÊNCIA É ACEITÁVEL?

AS TEORIAS POLÍTICAS JUSTIFICAM A INTERFERÊNCIA DO GOVERNO NO SETOR EMPRESARIAL PRIVADO DE UM PAÍS? ESSAS TEORIAS TAMBÉM INDICAM QUANTA INTERFERÊNCIA É ACEITÁVEL?

A liberdade de um cidadão na sociedade moderna de hoje é primordial. Essa liberdade também se estende à estrutura econômica de um país. A moderna economia mundial de hoje consiste em grande parte de empresas privadas operadas pelos cidadãos de vários países. Se essas empresas de propriedade e administração privadas forem operadas livremente, elas devem fazê-lo sem a interferência do governo. Pode-se pensar que isso seria ideal, mas há justificativa para a interferência do governo na estrutura econômica de um país. O conceito de liberdade e a justificação da interferência do governo têm uma longa história. As teorias políticas mais populares são o liberalismo e o republicanismo. O foco da minha discussão será sobre essas duas teorias e como elas operam para explicar a interferência do governo no setor privado de negócios da economia mundial.

Muitos autores que examinam a liberdade e essas duas teorias sempre começaram pela análise da liberalização e depois do republicanismo. Isto estou supondo que é feito para dar uma história cronológica sobre o desenvolvimento da liberdade. Essa é uma das razões pelas quais meu artigo segue em ordem cronológica. Outra razão é a noção muito popular de conhecer seu passado para obter uma melhor compreensão do presente.

O filósofo liberal John Locke (1960 (1689): 287) descreveu o liberalismo como "um estado de perfeita liberdade para ordenar suas ações ... como acharem melhor ...... sem pedir licença, ou dependendo da vontade de outro homem". Uma questão central entre eles é se a autoridade de uma fonte política pode ser justificada. Sua justificativa veio na forma de uma teoria do contrato social. Muitos primeiros escritores desenvolveram sua própria versão de uma teoria do contrato social.

Um desses primeiros escritores foi Thomas Hobbes. Ele é chamado por muitos como um dos fundadores da Teoria do Contrato Social. Ele também é visto como uma das primeiras escritas da filosofia liberal. Isso porque ele questiona as razões pelas quais os cidadãos devem sua lealdade ao soberano. Hobbes publicou sua obra muito popular, o Leviatã, em 1615. Esse foi o período em que a guerra civil inglesa acabara de terminar. Hobbes produziu o Leviathan para convencer a autoridade governamental do país de uma nova estrutura de legitimação de um governo. Hobbes interpretou uma nova maneira de descrever um governo e também justificou a necessidade de obedecê-lo.

Hobbes também descreveu um novo modo de auto-afirmação individual. De acordo com Hobbes, essa auto-afirmação faz com que os indivíduos sigam seus desejos, planejem seus assuntos pessoais e sociais e percebam o poder que possuem. Hobbes também demonstrou em seu trabalho que a única maneira de os homens evitarem a morte e providenciarem para si mesmos era que eles reconhecessem um poder soberano. O homem seria impotente contra esse poder soberano.

Hobbes se referiu ao estado como o Leviatã. Ele descreveu o Leviatã como o homem artificial e a soberania é a alma artificial do homem. Essa alma dá vida e movimento ao corpo. O corpo do homem artificial é constituído pelos cidadãos do estado. Ele fala sobre a transferência do poder dos cidadãos para o governo do estado como um contrato social. O que se segue é um exame dos trabalhos de Hobbes para obter uma melhor compreensão de seu pensamento liberal.

No capítulo treze (da condição natural da humanidade quanto à sua felicidade e miséria), Hobbes descreveu a natureza do homem, examinando o que fez a humanidade feliz e o que lhes causou sofrimento. Desta forma, segundo este autor, o homem por natureza é igual no corpo e na mente, mesmo quando um homem é mais forte e mais rápido do que outro homem, o homem mais fraco ainda pode destruir o homem mais forte usando sua inteligência intelectual. É essa igualdade que criou a capacidade do homem de imaginar atingir seus desejos pessoais.

Hobbes enumerou três causas principais de briga / guerra. Esses são: concorrência, desconfiança e glória, é por causa da natureza da humanidade, que há uma necessidade de segurança para proteger os homens e seu direito de atingir desejos pessoais.

As mesmas consequências que ocorreram durante o tempo das guerras são as mesmas quando os homens vivem sem segurança, além de sua própria força. Como conseqüência disso, não há desenvolvimento de indústria. Os homens também estão em constante medo da morte. Hobbes fez uma observação muito importante em seus escritos: “onde não há poder comum, não há lei; onde não há lei, não há justiça”. Ele declarou ainda:

As paixões que inclinam os homens à paz são: medo da morte; desejo de coisas que são necessárias para viver comodamente; e uma esperança por sua indústria para obtê-los. E a razão sugere artigos convenientes de paz sobre os quais o homem pode ser levado a um acordo. Esses artigos são aqueles que, de outro modo, são chamados de leis da natureza ...

Segundo Hobbes, o direito e a liberdade são os mesmos, enquanto a lei descreve uma obrigação. Como a natureza do homem é preservar sua vida, isso causa guerra entre os homens, como foi discutido anteriormente. Enquanto a direita natural é perseguida e há guerra entre os homens, não há segurança. É por isso que a lei da natureza é buscada. Hobbes declarou esta primeira Lei da Natureza como “Que todo homem, deve se empenhar pela paz, tanto quanto tem esperança de obtê-la; e quando ele não pode obtê-lo, que ele pode procurar e usar todas as ajudas e vantagens de Warre ”.

A segunda lei da natureza é desenvolvida a partir da primeira lei. Hobbes declarou:

Para que um homem esteja disposto, quando os outros o são, tanto quanto a paz e a defesa de si mesmo, ele achará necessário, deitar isto firme a todas as coisas; e contentar-se com tanta liberdade contra outros homens; como ele permitiria outros homens contra si mesmo. Uma vez que haja um acordo coletivo entre os homens, haverá paz.

Esse acordo coletivo entre os homens fez com que eles desistissem de seus direitos, na medida em que para um homem deitar seu direito, ele deve desistir de sua liberdade. Quando a liberdade de um homem é depositada, ele a doa completamente ou a transferepara outra. Ao transferir sua liberdade, é intenção do homem dar esse poder a um zelador que tenha um poder superior. O zelador iria orientar, desenvolver e proteger a liberdade do homem