DIVERSIDADE NO AMBIENTE ESCOLAR

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Quais diversidades estão em evidência na sua escola?

Professora: - Diversidade cultural, religiosa e ética, com enfoque nas pluralidades e singularidades da identidade escolar.

Quais ações a escola deveria realizar para a promoção do respeito á diversidade na escola?

Professora: Estimular intervenções individuais e coletivas contra atitudes preconceituosas; criar condições necessárias para que as ações sejam realizadas; promover ações educativas que visam melhorar o comportamento de todos com relação á diversidade.

2. Análise da entrevista

Com base nas informações citadas na entrevista, devemos entender primeiramente oque seria a diversidade, e de qual forma ela está presente na sociedade, segundo alguns teóricos.

Afinal, o que é diversidade? O que é ser diferente?

Para Brandão (1996), o diferente e a diferença são partes da descoberta de um sentimento que, armado pelos símbolos da cultura, nos diz que nem tudo é oque eu sou e nem todos são como eu sou. Mais que as diferenças, oque está em jogo é a imensa diversidade que nos informa é oque nos constitui como sujeitos de uma relação de alteridade.

A alteridade revela-se no fato de que o que eu sou e o outro é não se faz de modo linear e único, porém constitui um jogo de imagens múltiplo e diverso. Saber o que eu sou e o que o outro é depende de quem eu sou, do que acredito que sou, com quem vivo e por quê. Depende também das considerações que o outro tem sobre isso, a respeito de sí mesmo, pois é nesse processo que cada um se faz pessoa e sujeito, membro de um grupo, de uma cultura e sociedade. Depende também do lugar do qual a partir nós nos olhamos. Trata-se de processos decorrentes de contextos culturais que nos formam e informam, deles resultando nossa compreensão de mundo e nossas práticas frente ao igual e ao diferente.

Com a análise das respostas do entrevistado, podemos comparar também outro texto que diz respeito a diversidade.

Para Santos (1989, p. 26) nos planos econômicos, social, político, e das relações pessoais, "diferença" tem significado, em nosso país, quase sempre de "desigualdade" ; ou mais exatamente: as diferenças étnicas, culturais, fenotípicas, serviram de marcas entre desiguais sociais. No plano da cultura, porém, a aplicação dessa equivalência (diferença=desigualdade), confunde os partidários da "democracia", levando-os a postular o fim das diferenças como garantia de igualdade. “Eis o que pensaria um “democrata” bem intencionado: “ nossos alunos serão iguais a nós quando não forem diferentes.

Educar exige cuidado; cuidar é educar, envolvendo acolher, ouvir, encorajar, apoiar, no sentido de desenvolver o aprendizado de pensar e agir, cuidar de si, do outro, da escola, da natureza, da água, do planeta. Educar é, enfim, enfrentar o desafio de lidar com gente, isto é, com criaturas tão imprevisíveis e diferentes quanto semelhantes, ao longo de uma existência inscrita na teia das relações humanas, neste mundo complexo. Educar com cuidado significa aprender a amar sem dependência, desenvolver a sensibilidade humana na relação de cada um consigo, com o outro e com tudo o que existe, com zelo, ante uma situação que requer cautela em busca da formação humana plena.

(Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais para a Educação Básica, p.22)

Para entendermos melhor esse tema, o grupo trouxe mais uma declaração do livro Desafios da Diversidade na Escola, que diz respeito a nossas origens, a nossa família, e como nós, futuros educadores devemos agir e pensar á respeito da diferença.

"Durante muito tempo na minha vida, eu comecei a ter vergonha de mim mesmo, de minha origem, das minhas tradições, do meu povo, até mesmo de meus pais. Mas, depois eu aprendi que sem eles, eu nunca seria nada, eu nunca seria um branco, vamos dizer assim ... um branco no sentido de pessoa da cidade, porque eu nasci índio Terena, e também morrerei um Terena. Então, com esses princípios, eu procurei trabalhar a minha formação de código indígena. Ao mesmo tempo, eu procurei mostrar pra sociedade envolvente que de fato, por exemplo, de não estar com orelha furada, de não estar usando o beiço de pau, de não estar usando cabelo comprido, não significava que eu tinha deixado de ser índio, mas sim, que as características de meu povo eram um princípio próprio de meu povo, e que não me identifica na minha pessoa aquela generalização que é ser índio, uma coisa que na verdade não existe. Então eu peço, que os educadores, eles contribuam com a formação do respeito mútuo desde as crianças. As crianças brasileiras, elas têm uma sede muito grande de conhecer o índio mas, muitas vezes os professores erram ao afirmar que os índios são selvagens ou são preguiçosos, criando um preconceito estabelecido no próprio aprendizado do professor, na formação do professor."

(Terena,1996,p.10)

"Indiozinho, Sioux ou Crow,

Pequeno esquimó, pequeno turco ou japonês,

Vocês não queriam ser eu?"

A qualidade do poema é a de indicar que nem todos são iguais, nem todos são como eu sou, comem como eu, vestem como eu, andam como eu ando e falam como eu falo. A escola ensinava, então, que havia diferenças no mundo dos homens e que nem tudo era igual. No entanto, o mesmo verso revela também alguns pontos fundamentais da crítica antropológica sobre as formas de compreensão de si e do outro, que constituem a identidade social e cultural de um povo, de um grupo, de uma cultura ou sociedade.

(Revista Medicações, Londrina, v.5, n.2, p.9-28, jul./dez 2000)

O trato pedagógico da diversidade é algo complexo. Ele exige de nós o reconhecimento da diferença e, ao mesmo tempo, o estabelecimento de padrões de respeito, de ética e a garantia dos direitos sociais. Avançar na construção de práticas educativas que contemplem o uno e o múltiplo significa romper com a idéia de homogeneidade e de uniformização que ainda impera no campo educacional. Representa entender a educação para além do seu aspecto institucional e compreendê-la dentro do processo de desenvolvimento humano. Isso nos coloca diante dos diversos espaços sociais em que o educativo acontece e nos convida a extrapolar