Mesoamérica antes de 1519 – Miguel León-Portilla

...

As escavações em centros olmecas, como Tres Zapotes, La Venta, San Lorenzo e outros têm revelado grandes transformações culturais. O maior centro, La Venta foi construída em uma ilhota, a poucos metros acima do nível do mar, em uma área pantanosa perto do rio Tonala, a 16 km de sua foz no Golfo do México. Embora não existam pedreiras em mais de 60 km de distância, eles descobriram numerosas esculturas colossais (alguns cerca de três metros de altura) e de outros monumentos.

Em La Venta, como em outros sítios olmecas, ele começou a desenvolver uma classe de protourbanismo. Os agricultores que se estabeleceram nas proximidades de La Venta provavelmente teria experimentado, juntamente com o aumento da população, vários estímulos que inclinados a abandonar seus antigos meios de subsistência. Suas realizações fazem também pressupõem a existência de mudanças em suas organizações socioeconômicas, políticas e religiosas.

Pelo que sabemos, na Mesoamérica, os olmecas foram os primeiros a erguer grandes complexos de edifícios, principalmente para fins religiosos. Assim, o centro de La Venta, habilmente projetados, incluindo pirâmides de barro, túmulos longos e circulares, altares esculpidos em pedra, grandes caixas de pedra, fileiras de colunas de basalto, túmulos, sarcófagos, estelas, cabeças colossais de basalto e outras esculturas mais pequeno. A existência de grandes praças sugere que as cerimônias religiosas foram realizadas ao ar livre. máscaras de jaguar, mosaico verde formados, provavelmente concebida como oferendas e depois cobertos com argila e adobe, encontrada sob o chão, como um pavimento de idade, em alguns desses espaços abertos contra edifícios religiosos. O que poderia ser chamado de criações artísticas também incluiu muitas peças feitas de estatuetas de jade, colares e outros objetos em esculpido e polido de quartzo, obsidiana, cristal de rocha e serpentina. De tudo isto, pode-se inferir uma divisão de trabalho. Embora muitas pessoas continuaram a agricultura e outras actividades de subsistência, outros especializados em diversas artes e ofícios, desde a defesa do grupo, composto empresas comerciais, foram dedicados à adoração dos deuses ou interveriam no governo, que foi provavelmente nas mãos dos líderes religiosos.

Os olmecas adoravam um deus onipotente-jaguar. relacionado com o simbolismo do que mais tarde se tornou o deus da chuva na Mesoamérica, provavelmente elementos vêm da máscara do deus-jaguar. Estelas e outros monumentos mostram diferentes representações de pássaros fantásticos, muitas vezes associada com onças, cobras ou humanos. As ofertas encontradas em túmulos são uma prova clara de um culto da morte, juntamente com as crenças na vida após a morte. O início do calendário e da escrita na Mesoamérica deve ser provavelmente ligada aos olmecas que viveram ao longo da Costa do Golfo, mesmo Oaxaca (no interior, em lugares de influência Olme-ca) onde eles descobriram a primeira vestígios destas formas de realização.

Tudo isso, aliado ao fato de a difusão olmecas precoce de elementos em diferentes locais, alguns longe dos centros de origem, parece confirmar o caráter de uma mãe alta cultura. A influência dos olmecas, provavelmente através do comércio e talvez também por uma espécie de religiosos impulso "missionário" - manifesta-se em muitos campos no Golfo do México perto da área, e também no Planalto Central, em Oaxaca, no Maya terra e na parte ocidental do México (Guerrero e Michoacan). Havia os antecedentes do período clássico na Mesoamérica.

As extraordinárias inovações culturais dos olmecas não significa o desaparecimento de algumas limitações notáveis ​​que continuaram a afetar o desenvolvimento dos diferentes povos da Mesoamérica. Estes incluíam, em primeiro lugar, a ausência permanente de qualquer aplicação utilitária da roda, com seus múltiplos efeitos, como no transporte e cerâmica; em segundo lugar, a ausência (até 950 A. C. aproximadamente) de qualquer forma elementar de metalurgia. Esta foi recebida do Andes, passando pela América Central. Finalmente, a ausência de animais sensíveis à domesticação: não havia cavalos, não gatos e, excepto perus (usados ​​para comer), apenas os cães pelados mexicanos foram a companhia do homem em sua vida cotidiana, eo sobrenatural, quando sacrificaram para acompanhar seus donos para a Região dos mortos.

No entanto, estas e outras limitações não foram obstáculos intransponíveis para um maior desenvolvimento em grupos Mesoamérica. A influência dos olmecas começou a sentir em relação a 600 A.C., em lugares como Tlatilco, Zacatenco e outros, sobre o que séculos mais tarde tornou-se Cidade do México. processos paralelos ocorreu em outras regiões da Mesoamérica central e do sul. Agricultura expandida e diversificada; Entre outras coisas, o algodão foi cultivado com sucesso. As aldeias cresceu e surgiram núcleos maiores.

Teotihuacan, "metrópole dos deuses", é o melhor exemplo do ponto culminante da civilização clássica no Planalto Central. As investigações arqueológicas têm sido realizados há revelou não só a existência de um grande centro cerimonial, mas tudo o que envolve a ideia de uma cidade. E isso não aconteceu durante a noite. Levou vários séculos, com gerações de sacerdotes e arquitetos, para projetar, executar, modificar, expandir e enriquecer o que talvez foi originalmente concebido como uma metrópole existido sempre. Juntamente com as duas grandes pirâmides e do Templo de Quetzalcoatl ter encontrado outros locais, palácios, escolas e diferentes tipos de edifícios. bairros extensiva onde tiveram membros casa da comunidade em torno do centro administrativo e religioso, que era mais compacto. As avenidas e ruas foram pavimentadas e tinha um sistema de esgoto boa rota. As pirâmides, templos, palácios e casas a maioria dos governantes ou membros da nobreza eram decoradas com pinturas de parede, em que deuses, pássaros fantásticos, cobras, onças e várias plantas estão representados.

A metrópole de Teotihuacan, em seu apogeu, no sentido de v ou século dC vi espalhar cerca de vinte quilômetros quadrados, que tinha uma população de pelo menos 50.000. diferenças de status relacionados com a divisão do trabalho, a existência de um exército eficaz, a agricultura extensiva e um comércio bem organizado, que teve lugar em lugares distantes, são algumas das realizações que podem ser atribuídos à estrutura socioeconômica de Teotihuacan. Muitos vestígios dessa influência, localizadas em diversos locais distantes, como em Oaxaca, Chiapas e até mesmo nas terras altas da Guatemala, sugere que Teotihuacan era o centro de um grande reino ou uma confederação de