Etica Sociologia

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Aristóteles é de que a eudaimonia depende da virtude. No entanto, é vista e explicada por Aristóteles de que a virtude é necessária, mas não suficiente para a eudaimonia. Embora enfatizando a importância do aspecto racional da alma, ele não pode ignorar a importância de "bens externos" como a "amigos e riquezas e poder político" em uma vida, que é eudaimon.

5.0 A RAIZ DA EUDAIMONIA

Observou-se que as discussões acima de eudaimonia em grego antigo e ética são muitas vezes realizadas de forma independente de qualquer significado sobrenatural, mesmo que a palavra etimologicamente contém uma espécie de espírito guardião, as antigas teorias gregas de eudaimonia não se baseiam em nenhuma metafísica, como Deus , mas apenas nos interesses da eudaimonia de seres humanos , e que é a razão pela qual ela considera estes antiga teorias de ser capaz de ser ressuscitada corretamente no clima do século XX, que não está disposto a aceitar que a moralidade depende de Deus.

Mas, numa análise mais cuidadosa da eudaimonia, como entendido pelos antigos gregos, sem dúvida, mostra que eles acreditam que a eudaimonia, embora, é claro, resulta da virtude, é essencialmente enraizada em algo definitivo para além deste mundo. De acordo com Sócrates e Platão , a virtude consiste na alma racional do conhecimento e da eterna verdade nas formas em busca de seu próprio interior harmonia . Para Aristóteles, a verdade eterna não está nas formas platônicas, mas já está incorporado em seres humanos; por isso, a virtude significa praticar a verdade eterna após estudá-lo a partir da natureza humana. Mas, desde que a alma envolve verdade eterna, atividades virtuosas da alma imitar a atividade contemplativa de Deus. Quando se trata do que ele chama de "virtudes intelectuais", Aristóteles explica-los como habilidades puramente racional da alma, que são ainda mais perto da atividade de Deus.

É no contexto destas explicações de virtudes que a raiz da eudaimonia pode ser compreendida. Platão considera naturalmente eudaimonia como o propósito final da vida humana virtuosa para ser enraizada nas formas, especialmente a forma do Bem. Segundo Aristóteles, eudaimonia é o bem supremo, que é algo imanente em seres humanos, mas que é perfeitamente apreciado na vida puramente contemplativa de Deus como a forma pura.