Compreenciones Acerca del Educacion en Dewey

...

Recuerda-me la educacion como el ecxercicio em el Vocabulaire de Lalande, citado em la critica de Rebul[5] - en que 'la letura, los exemplos, la admiracion y miesmo el exercicio de funciones que no prezem por el desnvolvimento del indivíduo'[6] – sean dadas inalienavelmente por el emprego de su tiempo como experiência – Vivir, hemos de concordar, hay de tornarse una prática educional.

Se yo puder valerme del concepto de unicidad de Max Stiner[7] - diré que la singulariad nescesita ser transpassada – de eso que rigorosamente seria la possibilidad de conecer – de reconecer y diferenciar 'A' de 'B'; reconecendo el valuor singular de 'A' como 'A', colectivo de 'A' em conjunção com outros signos linguisticos – como ''B,'C','E', y multiplo de 'A' como 'վ' 'ɑ', 'α' o de יִ, ect.[8]- Constytuie eso que toda experiencia traia em si la possibilidad del o de uno conecimento, pero ni todo conocimiento y por lo tanto ni toda experiência se hacen nescessarias a la unicidade del individuo – por lo que respecte la singularidad de las cosas miesmas y su relaciones. A lo que creyo que tanto la escuela como instituição del ordene del pensamiento, como aquellos que procuram acer sus juícios en busque'de la verdad – jamas podrám legarse adelante el nescesário.

Lo que Gomes ace creier és que Dewey coloca la educacion como uno fine en si mesma y no como uno medio – malogrando la ideia de continuun, Gomes autorga uno questionamento que es antes próprio a la filosofia de la educacion como uno todo do que a Dewey em particular – nos reapresentando la alegoria institucionalizada como EDUCACION desde que la paidéa se ha veiculado a el Estado.

Dewey assumirá la finalidade de la educacion tradicional de las escuelas como una preparacion contadctória para el futuro cuando haya una inibicion de las capacidad inatas de aprendisagen nescessárias presentemente en la experiencia[9]. “Sin Liberdad no hay possibilidad de crescimento”[10]”Uno maor gralo de lberdad no deja de ser uno meio y no uno fine.[11]” Dewey defienderá la valorizacion y enriquecimento del presente y único momento em que la educacion és adquirida incentivando a la liberdad individual y la organizacion natural de las atividads – inseriendo el maestro de fuerm tal a guiar y optimizar la experiencia de desenvolvimiento de lá capacidad de los estudantes.[12] Retirase el papel palanquerizado del maestro como figura intocable para tornalo uno componente clave de la harmonia del aprendijase.

Dewey critica a “la uniformidade mecanica del ensino y sus metodos creadores de una uniformidad imobile”[13] - a uno “Parecer que se antepone a el Ser”[14] - como el silencio de las escolas. La ordene orna-se vazia. “La contradicion es una qualidade distinctiva de la razão” - dirá Hegel acerca de una dialéctica positiva, citado en Marcuse en su obra “El hombre Unidimenssional”[15] - a lo passo que Paulo Freire, e lo se referir las estructuras dominantes de formacion del sujectos, siempre exteriores a ellos – como en la educacion bancária – exponerá la contradicion reveladorá que de las escuelas que jamas podran orientar-se en el sentido de la concientizacion del educandos[16] Eso torna-se explicitamente analogo a las criticas de Dewey acerca de la contradicion de el processo de desapradezagem a lo exponer las consecuencias de la estrutura de poder dominantes de la educion bancaria:

“ a) El educador és el que educa; los educandos, los que san educados.

b) El educador és el que sabe; los educandos los que no sabem.

c) El educador és el que pensa; los educandos los pensados.

d) El educador és el que diz la palavra; los educandos los que la ecutam docilmente.

e) El educador és el que disciplina; los educandos, los disciplinados.

f) El educador és el que opta y prescreve su opção; los estudiantes los que seguem la prescricion.

g) El educador és el que atua; los educandos los que tienen la ilusion de que atuam atravies de la atuacion del educador.

h) El educador escolle el contenido programatico; los educandos jamas ouvidos em esa escolla, se acomodan a ello.

i) El educador identifia la autoridade del saber com su autoridad funcional, que opone antagonicamente la liberdad del aluño; ellos devem adaptar-se a las determinaciones daquello.

j) El educador, finalmente, es el sujecto del processo; los educandos meros sujetos”[17]

Todo eso sistema disciplinar orientasse en acuerdo com una sociedad disciplinadora[18] y acerca del preparamento o condicionamento del indivíduos a sus fines de organizacion – sin enbargo és sobre el sacrificio del pleno desenvolvimento del ser humano y de la educacion que se ergen sus andamines de orientacion.

Conclusion

El fine problematico la escuela de Dewey encuentrasse justamente em la proppuesta que la modela – aquello a que se dirige sus criticas y la validade de sus escolas – tendo contudo no se efetivado com sucesso em la pratica pues volvida a uno concepto de pratica y experiencia demasiado utilitarista o por la influencia de la praxis mercadológica en los interesses de formacion – distandiando-se asi del proposito realmente emancipador de la escuela nova – del indivíduo ante las condiciones limitadoras y uniformizantes de la dicha escuela tradicional – novamente son las condiciones que nos reinciden acerce del coletivo que nos llevan a el real problema – de compreendermos las estructuras tidas como 'nescessárias' para el indivíduo – y asi nos alienarmos tanto del valor real de 'nescessário' como de el sujecto que compone y és formado por el coletivo.

La discucion de la escuela de Dewey no és una discucion privada – pero antes la emergencia de se propor uno rigoroso questionamento sobre las escolas, sobre la educacion, sobre