Resenha Antropologia Estrutural Capítulo IX O Feiticeiro e sua Magia

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Um outro exemplo muito interessante, que nos fará entender melhor a necessidade de compromisso com o próprio sistema de crenças da comunidade, a crença na existência e eficácia da magia, é o da observação feita pela investigadoraM. C. Stevenson, onde um rapaz acusado de feiticaria, foi levado ao tribunal para se defender e inicialmente nega que tenha quaisquer contato com magia, o que o levaria à morte. Temendo a morte, muda sua defesa e conta diversas versões para o fato de ter supostamente levado uma mocinha a ter uma crise nervosa através de poderes mágicos. As versões são contadas com riqueza de detalhes crescentes e também é seu próprio envolvimento ao encenar cada versão. E é perceptível que o grupo que o julgava, não estava “com o passar do tempo, das versões e dos aumentos dos detalhes” interessado em pribir o crime, mas sim em atestar a realidade do sistema, que por sinal, tornou possível a existência do suposto crime.

Trazendo a abordagem do autorpara a nossa realidade prática, podemos comparar o trabalho do feiticeiro ao do psicanalista, só que com uma diferença no direcionamento para a cura do doente. Nas práticas magicas, o doente e o feiticeiro precisam ter crença na magia que está sendo realizada, para que o doente obtenha a cura; já durante as sessões de psicanálise, o paciente numa relação de conversa com o psicanalista, e através de uma análise psicológica de si mesmo chega a “cura” ou a resolução do problema.

Referências

LÉVI-STRAUSS, Claude. O Feiticeiroe sua Magia e A eficácia simbólica In. Antropologia Estrutural.Rio de Janeiro,Tempo Brasileiro,2003,p. 193-236