A CULTURA AFRO-BRASILEIRA

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RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS

- Babaçuê - Pará

- Batuque - Rio Grande do Sul

- Cabula - Espírito Santo, Minas Gerais, Rio de Janeiro e Santa Catarina

- Candomblé - Em todos estados do Brasil

- Culto aos Egungun - Bahia, Rio de Janeiro, São Paulo

- Culto de Ifá - Bahia, Rio de Janeiro, São Paulo

- Macumba - Rio de Janeiro

- Omoloko - Rio de Janeiro, Minas Gerais, São Paulo

- Quimbanda - Rio de Janeiro, São Paulo

- Tambor-de-Mina - Maranhão

- Terecô - Maranhão

- Umbanda - Em todos estados do Brasil

- Xambá - Alagoas, Pernambuco

- Xangô do Nordeste - Pernambuco

- Confraria

- Irmandade dos homens pretos

- Sincretismo

ARTE

O Alaká africano, conhecido como pano da costa no Brasil é produzido por tecelãs do terreiro de Candomblé Ilê Axé Opô Afonjá em Salvador, no espaço chamado de Casa do Alaká. Mestre Didi, Alapini (sumo sacerdote) do Culto aos Egungun e Assògbá (supremo sacerdote) do culto de Obaluaiyê e Orixás da terra, é também escultor e seu trabalho é voltado inteiramente para a mitologia e arte yorubana.[6] Na pintura foram muitos os pintores e desenhistas que se dedicaram a mostrar a beleza do Candomblé, Umbanda e Batuque em suas telas. Um exemplo é o escultor e pintor argentino Carybé que dedicou boa parte de sua vida no Brasil esculpindo e pintando os Orixás e festas nos mínimos detalhes, suas esculturas podem ser vistas no Museu Afro-Brasileiro e tem alguns livros publicados do seu trabalho. Na fotografia o francês Pierre Fatumbi Verger, que em 1946 conheceu a Bahia e ficou até o último dia de vida, retratou em preto e branco o povo brasileiro e todas as nuances do Candomblé, não satisfeito só em fotografar passou a fazer parte da religião, tanto no Brasil como na África onde foi iniciado como babalawo, ainda em vida iniciou a Fundação Pierre Verger em Salvador, onde se encontra todo seu acervo fotográfico.

CULINÁRIA

A feijoada brasileira, considerada o prato nacional do Brasil, é frequentemente citada como tendo sido criada nas senzalas e ter servido de alimento para os escravos na época colonial. Atualmente, porém, considera-se a feijoada brasileira uma adaptação tropical da feijoada portuguesa que não foi servida normalmente aos escravos. Apesar disso, a cozinha brasileira regional foi muito influenciada pela cozinha africana, mesclada com elementos culinários europeus e indígenas.

A culinária baiana é a que mais demonstra a influência africana nos seus pratos típicos como acarajé, caruru, vatapá e moqueca. Estes pratos são preparados com o azeite-de-dendê, extraído de uma palmeira africana trazida ao Brasil em tempos coloniais. Na Bahia existem duas maneiras de se preparar estes pratos "afros". Numa, mais simples, as comidas não levam muito tempero e são feita nos terreiros de candomblé para serem oferecidas aos orixás. Na outra maneira, empregada fora dos terreiros, as comidas são preparadas com muito tempero e são mais saborosas, sendo vendidas pelas baianas do acarajé e degustadas em restaurantes e residências.

MÚSICA E DANÇA

A música criada pelos afro-brasileiros é uma mistura de influências de toda a África subsaariana com elementos da música portuguesa e, em menor grau, ameríndia, que produziu uma grande variedade de estilos.

A música popular brasileira é fortemente influenciada pelos ritmos africanos. As expressões de música afro-brasileira mais conhecidas são o samba, maracatu, ijexá, coco, jongo, carimbó, lambada, maxixe, maculelê

Como aconteceu em toda parte do continente americano onde houve escravos africanos, a música feita pelos afro-descendentes foi inicialmente desprezada e mantida na marginalidade, até que ganhou notoriedade no início do século XX e se tornou a mais popular nos dias atuais.

Instrumentos afro-brasileiros:

- Afoxé

- Agogô

- Atabaque

- Berimbau

- Tambor

Conclusão:

Em vista dos argumentos apresentados, entende-se que somos todos iguais, temos os mesmos direitos, os mesmos deveres, temos alegrias, tristezas, fome, sede, cansaço ,sentimos amor, do,enfim somos todas as pessoas em busca da felicidade por isso devemos respeitar e amar uns aos outros sem distinção!

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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

- https://www.faecpr.edu.br/

Acesso: 17/04/2017