Manual da etnografia

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sua aula inaugural, disse que seus princípios metodológicos. Em principio,

Estritamente falando, não há pessoas civilizadas não só existem

povos com diferentes civilizações. Uma empresa australiana não é

simples ou primitiva, tem atrás de si uma longa história, como

o nosso. Mas espécies como encontrados entre animais

vivo mamíferos mais simples e mais relacionado

em estreita colaboração com hoje espécie extinta de idades precoces

geológica, e da sociedade Arunta está mais perto do nosso para

formas primitivas da sociedade, incluindo o nascimento não é apenas

um fato fisiológico, mas também um evento mágico-religioso.

Portanto, idéias evolucionistas não estão totalmente ausentes. mas

Não é a única razão que requer uma análise cuidadosa de

os dados. Existem dificuldades que são comuns a todas as observações

dos fenômenos sociais. Em primeiro lugar, toda a informação vem

das partes interessadas, e nada é mais difícil, mesmo para nós,

para dizer o que realmente consistem instituições. Como diz um

Coreano missionário: "linguagem como, os costumes são um

Manual de Mauss de Etnografia

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propriedade que seu proprietário é inconsciente. " É por isso que o

etnólogo deve escavar a partir da melhor informação indígenas para a

"Fatos profundos, quase inconsciente, porque não há mais do que o

tradição coletiva. Eles são fatos reais, essas coisas que tentam

para passar o documento. "

É isso que Mauss ensinou em 1901 e vai continuar por

quarenta. Nenhuma teoria própria análise intelectual é

necessárias para transformar dados em fatos bem estabelecidos.

Sobre a questão da explicação, Mauss não muda muito. em

suas últimas exposições sobre o pecado e expiação foi

repetindo: "A explicação sociológica é feita quando você ver o que

as pessoas acreditam e pensam e quem são as pessoas que acreditam e

Eles acham que isso. "

Lembre-se aqui, se nos referimos às publicações,

Mauss nunca escreveu um livro, mas apenas os itens, por vezes muito

extensa, Ensaio geralmente tituladas ou esboço. Quase todos têm sido

escrito em colaboração com qualquer Henri Hubert (De natureza e

funções do sacrifício, "Esboço de uma teoria geral da magia"

"Introdução à análise de alguns fenômenos religiosos") ou

Durkheim, Beuchat ( "Ensaio sobre as variações sazonais do

sociedades Esquimó "), 1

ou Fauconnet, com quem ele publicou em um

Enciclopédia um importante artigo sobre sociologia em 1901.

Alguns queriam ver nisso uma falta de publicação em si

mesma, esquecendo seus comentários em L'Année sociologique, que formam

uma parte considerável de suas obras, onde a teorias sociológicas

aparecer como nada além de instrumentos, mas instrumentos

indispensável para a pesquisa. Os resultados, problemas

disciplina naquela época são magistralmente resumida nestes

páginas.

A guerra de 1914 atingiu duramente a grupo de sociólogos,

frustrando suas melhores esperanças, especialmente no caso de Robert

Hertz, o autor de "A preeminência da mão direita" 2

e

descoberta do hábito de presentes duplas. depois

A morte de Durkheim em 1917, Mauss dedica-se à preparação de

obras dos desaparecidos (A miscelânea Hertz, mais tarde, o

dois volumes de Celtic Hubert) e à direcção de L'Année

1 Marcel Mauss e Henri Hubert, natureza e funções do sacrifício, Barcelona,

Seix Barral, 1970; "Esboço de uma teoria geral da magia" em Marcel Mauss,

Sociologia e Antropologia, Madrid, Tecnos, 1972; "Introdução à análise de alguns

fenômenos religiosos "em Marcel Mauss, Obras I, Barcelona, ​​Seix Barral, 1970.

Também Marcel Mauss, Emile Durkheim e Henri Beuchat, "Ensaio sobre

variações sazonais nas sociedades esquimó "em Marcel Mauss, Sociologia

e antropologia, op. cit.

2 Robert Hertz, "A preeminência da mão direita" na morte e mão

derecha, Madrid, Alliance, 1990.

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