O Surgimento do Estado Islâmico

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A essência ou princípios orientadores de um governo islâmico ou Estado islâmico é o conceito de Al- Shura. Diferentes estudiosos têm diferentes entendimentos ou pensamentos, em relação ao conceito al-Shura. No entanto, a maioria dos estudiosos muçulmanos é da opinião de que islâmica al-Shura deve consistir em:

- Reunião ou consulta, que segue os ensinamentos do Islã.

- Consulta seguindo as orientações do Alcorão e Sunnah .

- Há um líder eleito entre eles para dirigir a reunião.

- A discussão deve basear-se em mushawarah e mudhakarah.

- Todos os membros têm oportunidade justa de expressar suas opiniões.

- A questão deve ser de Amá maslahah ou de interesse público.

- As vozes da maioria são aceitas, desde que não viole os ensinamentos do Alcorão ou Sunnah.

Muhammad respeitou a decisão dos membros da shura. Ele é o campeão da noção de al-Shura, e este foi ilustrado em um dos muitos eventos históricos, como na Batalha de Khandaq ( Battle of the Trench ), onde Muhammad foi confrontado com duas decisões, ou seja, para lutar contra o Invadir exércitos árabes não-muçulmanos fora de Medina ou esperar até que eles entrem na cidade (NISAN, 2002).

Após consulta com o Sahabah (companheiros), foi sugerido por Salman al-Farsi que seria melhor se os muçulmanos lutaram contra os incrédulos dentro Medina através da construção de uma grande vala na periferia do norte de Medina para impedir que os inimigos de entrar Medina. Essa idéia foi mais tarde apoiada pela maioria do sahabah, e depois Muhammad também aprovou (HABEEB, 2012).

A razão pela qual Muhammad colocou grande ênfase no acordo da decisão do shura foi porque a maioria da opinião (pelo sahabah) é melhor do que a decisão tomada por um indivíduo(GOORDAZI, 2009)..

COMPROMISSO NACIONAL DO ESTADO ISLAMICO

O Estado islâmico, composto e apoiado por múltiplas sociedades civis transnacionais sobrepostas, procura respeitar a sua soberania territorial, mesmo quando rejeita o sistema westfaliano.

Robert Jackson definiu o Estado soberano como "uma autoridade suprema em relação a todas as outras autoridades na mesma jurisdição territorial e que é independente de todas as autoridades estrangeiras ... supremacia e independência não são duas características distintas: são duas facetas de uma característica geral : Soberania ". (Jackson, 2007: 10-11)

O Estado islâmico defende sua própria integridade territorial e autoridade suprema ao rejeitar a ordem mundial westfaliana que estabeleceu esses valores. É como um adolescente que exige direitos, ao mesmo tempo em que desconsidera as regras e os sacrifícios que tornaram esses direitos possíveis. Embora o Estado islâmico tenha feito ganhos notáveis ​​para se tornar um Estado em sua curta existência, sua reivindicação de soberania é paradoxal na melhor das hipóteses. Procura restabelecer um Califado, desconsiderando completamente a integridade territorial eo direito à soberania dos Estados vizinhos, inclusive o sistema dos Estados-nação como um todo.

E, no entanto, reivindica autoridade e poder último sobre seu próprio "estado", baseado em linhas territoriais religiosamente definidas. Richard Nielsen escreveu recentemente que "Esta soberania unilateral dificilmente é um reconhecimento da soberania". (Nielsen, 2015) É uma reivindicação insustentável que a comunidade internacional não apoiará.

COMPROMISSO INTERNACIONAL DO ESTADO ISLAMICO

O Estado islâmico, uma organização religiosa transnacional com meios violentos e uma visão de uma ordem mundial pré-westfaliana, mais do que provar a importância dos princípios religiosos para a política mundial. Ele oferece uma nova concepção dos mais profundos inquilinos da teoria das relações internacionais - soberania. IS reivindica a soberania do seu califado, mas rejeita o tratado do qual nasceu a "soberania" como um conceito moderno - o tratado de Westphalia. IS desafia as concepções westfalianas tradicionais de soberania na sua visão pré-westfaliana de ordem mundial, isto é, um califado. Ele prevê o mundo em termos de uma guerra entre o Islã eo Estado secular, e particularmente entre o mundo islâmico e os EUA.

Até mesmo as iterações de seu nome refletem o crescente compromisso com uma meta de governo islâmico universal - do ISIS (Estado Islâmico do Iraque e da Síria) ao ISIL (Estado Islâmico do Iraque e do Levante) para IS (Estado Islâmico).

O Estado islâmico apresenta uma interessante visão do estado soberano que é tanto westfaliana como pré-westfaliana por natureza. Exige o reconhecimento como um Estado soberano, enquanto procura criar uma nova ordem mundial em que as linhas territoriais se baseiem na identidade religiosa. Embora esta posição seja insustentável, ela reabre a conversa erudita sobre soberania e atores transnacionais.

O IS é capaz de mobilizar uma comunidade de pessoas vinculadas por valores religiosos que existem além das fronteiras territoriais dos Estados e, ao fazê-lo, apresenta-se como um ator substancial e não-tradicional em um mundo dominado pelos Estados-nação como atores principais. Ao mobilizar uma comunidade internacional baseada em princípios religiosos para desafiar a política interna dos Estados, os movimentos religiosos transnacionais desafiam as concepções tradicionais de soberania do Estado.

RESULTADOS AVANÇOS E DESAFIOS

A medida que a SI desafia a soberania depende de suas ações futuras. Seu maior desafio é portanto, construir um estado forte na Síria e no Iraque, ou até mesmo um califado agindo como um estado, um estado que fornece seus cidadãos, controla os assuntos dentro de suas fronteiras e garners algum nível de legitimidade internacional

Seu maior avanço é ser um movimento religioso transnacional que rejeita uma das premissas básicas das relações internacionais modernas - a soberania westfaliana - e organiza ações violentas nas fronteiras estaduais, motivadas por princípios teológicos, com consequências políticas parcialmente pensadas

Será que um êxito definitivo como Estado mudará a forma como a soberania é concebida, talvez abrindo canais para o estudo dos movimentos religiosos transnacionais como importantes atores globais?

Ou será que a incapacidade de organizar com êxito