Fichamento do livro Aprender Antropologia (François Laplantine)

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- Seus modos de produção econômica;

- Suas técnicas;

- Sua organização política e jurídica;

- Seus sistemas de parentesco;

- Seus sistemas de conhecimento;

- Suas crenças religiosas;

- Sua língua;

- Sua psicologia;

- Suas criações artísticas.

▪ “ É, precisamente esse ponto de vista da totalidade e o fato de que o antropólogo procura compreender [...] aquilo que os homens ‘não pensam habitualmente em fixar na pedra ou no papel’ ( Lévi-Strauss) que faz dessa abordagem um tratamento fundamentalmente diferente dos utilizados setorialmente pelos geógrafos, economistas, juristas, sociólogos, psicólogos...”

• O ESTUDO DO HOMEM EM SUA DIVERSIDADE

“ A antropologia não é apenas o estudo de tudo que compõe uma sociedade. Ela é o estudo de todas as sociedades humanas... ou seja, das culturas da humanidade como um todo em suas diversidades históricas e geográficas.”

“[...] a observação direta, por impregnação lenta e contínua de grupos humanos minúsculos com os quais mantemos uma relação pessoal. ”

“[...] aquilo que tomávamos por natural em nós mesmos é, de fato, cultural:

aquilo que era evidente é infinitamente problemático. ”

“[...] ‘estranhamento’ (depaysement), a perplexidade provocada pelo encontro das culturas que são para nós as mais distantes, e cujo encontro vai levar a uma modificação do olhar que se tinha sobre si mesmo. ”

“ O conhecimento (antropológico) da nossa cultura passa inevitavelmente pelo conhecimento das outras culturas; e devemos especialmente reconhecer que somos uma cultura possível entre tantas outras, mas não única. ”

• DIFICULDADES

“Etnologia ou antropologia? ”

○ 1. “No primeiro caso (que corresponde à tradição terminológica dos franceses), insiste-se sobre a pluralidade irredutível das etnias, isto é, das culturas. ”

○ 2. “No segundo (que é mais usado nos países anglo-saxônicos), sobre a unidade do gênero humano. ”

“E optando-se por antropologia, deve-se falar (com os autores britânicos) em antropologia social - cujo objeto privilegiado é o estudo das instituições – ou (com autores americanos) de antropologia cultural – que consiste mais no estudo dos comportamentos.

“Ao grau de cientificidade [...] O homem está em condições de estudar cientificamente o homem, isto é, um objeto que é de mesma natureza que o sujeito? ”

○ “ [...] Radcliffe-Brown (1968), que as sociedades são sistemas naturais que devem ser estudados segundo os métodos comprovados pelas ciências da natureza. [...] ‘ciência natural da sociedade’ ”

○ “ [...] Evans-Pritchard (1969), que é preciso tratar as sociedades não como sistemas orgânicos, mas como sistemas simbólicos. [...] a antropologia deve ser considerada como uma ‘arte’. ”

“ [...] relação ambígua [...] com a História. ”

○ “Evans-Pritchard: ‘O conhecimento da história das sociedades não é de nenhuma utilidade quando se procura compreender o funcionamento das instituições’. ”

○ “ [...] Leach escreve: ‘ A geração de antropólogos à qual pertenço tira seu orgulho de sempre ter-se recusado a tomar a história em consideração’. ”

○ “ [...] Gilberto Freyre, empenhando-se em compreender a formação da sociedade brasileira, mostrou o proveito que a antropologia podia tirar do conhecimento histórico. ”

“Antropologia ‘fundamental’ e ‘aplicada’”

“ O antropólogo deve contribuir, enquanto antropólogo, para a transformação das sociedades que ele estuda? ”

○ “Nossa abordagem, que consiste antes em nos surpreender com aquilo que nos é mais familiar (aquilo que vivemos cotidianamente na sociedade na qual nascemos) e em tornar mais familiar aquilo que nos é estranho (os comportamentos, as crenças, os costumes das sociedades que não são as nossas, mas nas quais poderíamos ter nascido), está diretamente confrontada hoje a um movimento de homogeneização, ao meu ver, sem precedente na História: o desenvolvimento de uma forma de cultura industrial-urbana e de uma forma de pensamento que é a do racionalismo social.”

“[...] há uma possibilidade em minha sociedade (qualquer que seja) permitindo-lhe o acesso a um estágio de sociedade industrial (ou pósindustrial) sem conflito dramático, sem risco de despersonalização? ”

○ “ [...] o antropólogo, para ajudar os atores sociais a responder a essa questão, não deve, pelo menos enquanto antropólogo, trabalhar para a transformação das sociedades que estuda. [...]. Auxiliar uma determinada cultura na explicitação para ela mesma de sua própria diferença é uma coisa; organizar política, econômica e socialmente a evolução dessa diferença é uma outra coisa. ”

- “Urgência de preservação dos patrimônios culturais locais ameaçados”

- “Urgência de análise das mutações culturais”

1. A PRÉ-HISTÓRIA DA ANTROPOLOGIA

“A gênese da reflexão antropológica é contemporânea à descoberta do Novo Mundo. O Renascimento explora espaços até então desconhecidos e começa a elaborar discursos sobre os habitantes que povoam aqueles espaços. ”

“[...] aqueles que acabaram de serem descobertos pertencem à humanidade? ”

○ “O critério essencial para saber se convém atribuir-lhes um estatuto humano é, nessa época, religioso. ”

▪ “ [...] duas ideologias concorrentes, [...]: a recusa do estranho apreendido a partir de uma falta, e cujo corolário é a boa consciência que se tem sobre si e sua sociedade; a fascinação pelo estranho cujo corolário e a má consciência que se tem sobre si e sua sociedade. ”

- “Sepulvera:

“ ‘Aqueles

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