MONOGRAFFIA TEOLOGIA

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4.3 Jesus é Salvador ____________________________________________29

Capítulo 5.0 Uma perspectiva Eclesiológica.__________________________31

5.1 – A Teologia da Igreja ________________________________________32

5.2 – A mensagem da Igreja ______________________________________ 34

5.3 – A Vida da Igreja ___________________________________________35

6. Crescimento Integral __________________________________________36

Conclusão ____________________________________________________40

Referências _____________________________________________ 44

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INTRODUÇÃO

Comecei a pesquisar em busca de um compromisso com a evangelização, que apresentasse uma perspectiva prática no evangelho dos dias de hoje.

Por isso, nesta monografia apresentarei a Teologia da pratica do evangelho na América latina, a partir de algumas de suas perspectivas básicas, buscando uma perspectiva prática para a vida da igreja.

Nesta busca, a monografia procura trabalhar o primeiro capítulo com o despertar da igreja, tentando evidenciar os eventos que originaram o movimento evangelical com seus antecedentes históricos, a partir dos congressos mundiais, e as instituições que se formaram com destaque para o Pacto de Lausanne e os CLADE’s.

O capítulo também busca através do tema: missão da igreja, elucidar de forma sucinta o pensar teológico do movimento evangelical.

O segundo capítulo procura apresentar a missão da igreja em uma perspectiva salvífica, tentando trabalhar uma visão antropológica do mundo, e da condição humana.

Para isso, busca destacar os temas: o ser humano e sua dignidade, e o ser humano e sua depravação, entender o mundo, e em seguida o capítulo tenta apresentar uma possibilidade de alcançar o ser humano e a sociedade. Destacando o anúncio do evangelho e o testemunho de amor em Jesus Cristo, como forma de salvar o mundo e a humanidade em sua integralidade.

O terceiro capítulo procura apresentar uma perspectiva crista lógica, procurando destacar o compromisso que existe na confissão e reconhecimento de que Jesus Cristo é nosso Senhor e Salvador.

O quarto e último capítulo procura apresentar uma perspectiva eclesiológica, com destaque para a sociedade secular, como campo para uma eclesiologia, bem como os desafios desta eclesiologia na atualidade e sua proposta evangelizadora para a igreja. O capítulo procura apresentar também um modelo de ministério em Jesus Cristo para a prática no dia a dia do cristão

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e ainda busca destacar uma possibilidade do crescimento integral para a igreja nas dimensões numérica, orgânica, conceitual e diagonal. Com foco na evangelização e serviço, adoração e missão, testemunho e amor, anunciando o evangelho e todo o seu carisma que manifesta o Reino de Deus e sua Justiça.

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Capitulo 1

O despertar da Igreja

O objetivo deste capítulo é fornecer uma visão panorâmica dos acontecimentos que marcaram o despertar da igreja no decorrer da história, e na formação teológica dentro das igrejas, com os seus pensamento e prática evangelizadora de forma integral.

Em primeiro lugar, apresentaremos uma síntese dos eventos e os aspectos que originam o movimento evangelical. Destacando os antecedentes históricos, o pacto de Lausanne e os Congressos Latino-americanos de Evangelização (CLADE’S). Em segundo lugar, apresentaremos a missão da igreja, destacando de forma sucinta o pensar teológico manifesto na igreja.

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11. Antecedentes Históricos

O século XX foi marcado pelo debate da igreja em torno da relação entre, evangelização e civilização, ou seja: evangelismo e responsabilidade social. Contexto onde diferentes autores, pesquisa dos fatos históricos, datas e interpretação foram retiradas do site da Faculdade Latino-Americana de teologia Integral - www.faculdadelatinoamericana.com.br e o site da Fraternidade Teológica Latino-americana –www.ftl.org.br, em 2004.

Procuram expressar a missão da igreja em termos de desenvolvimento, presença cristã na sociedade, diálogo inter-religioso, justiça e paz.

Estas reflexões desencadearam diversas conferências, entre elas, destacamos a célebre conferência Missionária Mundial, realizada em Edimburgo em 1910, que estimulou a reflexão sistemática abrangente, sobre o trabalho missionário protestante na América Latina. Provocando assim em março de 1913 em Nova York, uma Conferência sobre missões na América Latina, que criou a Comissão de Cooperação na América Latina (CCLA). Por sua vez, a CCLA patrocinou o Congresso da Ação Cristã na América Latina, Que reuniu no Panamá em fevereiro de 1916, o maior encontro de forças protestantes desse continente realizado até aquela data.

O Congresso mostrou a necessidade de maior cooperação em áreas como educação religiosa, missões, literatura e formação teológica. Mais especificamente, suas metas principais foram a evangelização das classes cultas, a unificação da educação teológica através de seminários unidos, o desejo de dar uma dimensão social ao trabalho missionário na América Latina, e o esforço em promover a unidade protestante.

Como resultado do encontro do Panamá, nos anos seguintes realizaram-se dois congressos missionários ecumênicos regionais. O primeiro, denominado Congresso de Ação Cristã na América do Sul, reuniu-se em Montevidéu, Uruguai, em 1925. E em 1929 reuniu-se em Havana o Congresso Evangélico Hispano-Americano, presidido pelo metodista mexicano Gonzalo

Baez-Camargo.

Uma segunda série de encontros do protestantismo latino-americano com caráter ecumênico foi representada por três Conferências Evangélicas Latino-

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Americanas: CELA I (Buenos Aires, 1949), CELA II (Lima, 1961) e CELA III (Buenos Aires, 1969). Essas conferências estavam ligadas às denominações históricas, que rapidamente