O Grupo de Estudos e Pesquisas ‘História, Sociedade e Educação no Brasil’

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premissas (proposições deduzidas de proposições maiores) teóricas.

QUESTÃO 2 (3 pontos)

A formação do homem é um tema que ocupa suas reflexões desde os primórdios. Partindo deste pressuposto e considerando Paidéia e humanitas conceitos que se orientam, produza uma reflexão em que os distanciamentos e as aproximações entre os mesmos, sejam contemplados.

GABARITO

Didaticamente, o aluno poderá considerar:

O mundo Grego (situado a partir dos tempos Homéricos) - antiga Paidéia: educação integral (indivíduo e sociedade) = bem comum

Nos espaços das cidades gregas, como Esparta e Atenas a educação possuía objetivos diferenciados.

Esparta, cidade militarizada, teve seus ideais e modelos educativos voltados para a formação integral, com ênfase no desenvolvimento físico de cidadãos, que seriam guerreiros e homogêneos à ideologia de uma cidade fechada e compacta, ou por um tipo de formação cultural, afirma Franco Cambi, citado por Aranha (p.63).

Em Atenas, cidade iniciadora do ideal democrático, a educação seria pensada para o desenvolvimento intelectual, pois os indivíduos participariam dos destinos da cidade, sem, no entanto, descuidar da educação física. Portanto, o ensino também deveria ser integral, mas as práticas esportivas sobrepunham-se ao ensino intelectual. Em relação ao Estado, apesar de demonstrar algum interesse pela difusão do ensino, não o tornou obrigatório (Aranha, p.65).

No período helenístico, a antiga Paidéia torna-se enciclopédia que significa “educação geral e consistia na ampla gama de conhecimentos exigidos para a formação da pessoa culta, com significativa perda da preocupação para os exercícios físicos” (Aranha, p.67).

Conteúdo abrangente - humanitas - artes liberais - gramática, retórica, dialética e disciplinas cientificas - aritmética, música, geometria e astronomia.

Portanto, a educação grega, nos períodos apresentados, esteve voltada para a formação de um homem que não mais se apoiasse no ideal divino. Este novo homem surgia, pois da necessidade de torná-lo responsável por construções de projetos de vida e nesse sentido escapar do determinismo imposto-lhe pelo destino.

Neste pensamento observa-se a valorização das escolas - paedagogus - assim como as reflexões produzidas pelos filósofos clássicos (p. 69-77).

Império Romano– consolidação das conquistas e surgimento do cristianismo - um fato importante, pois influenciaria a educação dando lugar à Paidéia cristã - crise do sistema escravista, invasão dos bárbaros de diversas origens, mudanças na educação e no estilo de vida (Aranha, p.87). A administração do Império passaria a exigir uma bem montada máquina de funcionários que deveriam ter pelo menos a instrução elementar.

Educação: humanitas - cultura universalizada no sentido literal de humanidade - cultura do espírito - algo como Paidéia grega. “Distingui-se desta, no entanto, por se tratar de uma cultura predominantemente humanística e, sobretudo cosmopolita e universal, buscando aquilo que caracteriza o ser homem, em todos os tempos e lugares” (Aranha, p.89).

Com o tempo perdeu a sua essência primeira e os conteúdos valorizados foram àqueles relativos apenas aos estudos das letras. Considerava-se também que os educadores tinham como objetivo formar a elite dirigente e demais funcionários e não havia preocupação com a reflexão filosófica que prevaleceu na Grécia, pois a tônica seria privilegiar a retórica.

Influencia importante, a Paidéia cristã: humanitas - formação moral e religiosa e educação intelectual. Ascetismo, renúncia e sacrifício. Mosteiros isolados, auto-suficientes, trabalho erudito de conservar o passado - estudo e cópia da Bíblia e obras antigas.

Conclusão

Os mundos grego, romano assim como o greco-romano experimentaram diferentes tipos de educação, que por sua vez também sofreram modificações no tempo e no espaço. Partindo deste pressuposto, os conceitos de Paidéia - formação integral do homem e humanitas - cultura universalizada no sentido literal de humanidade - influenciaram a cultura greco-latina, a cultura cristã, medieval e moderna. Nesse sentido, estiveram muito próximos. No entanto, se distanciaram tanto “por dentro”, quanto entre si, nos espaços e nos tempos em que se deram. Condição esta, que é própria da complexidade que envolve as atividades humanas durante um longo processo histórico.