A Concepção Iorubá da Personalidade Humana

...

Ainda de acordo com a cosmovisão dos iorubás, a personalidade humana possui dois elementos principais – físico e espiritual. O elemento físico (ara ou corpo) é criação de Òrìsàńlá (o deus da criação), portanto, responsável pela beleza, feitura, deformidades, etc. De acordo com a tradição iorubá, os filhos nascidos com deformidades são reconhecidos como eni-òrìsà (parentes do deus da criação). Estes são entregues ao alto sacerdote de Òrìsàńlà, que carrega o título de Abòrìsà, para tomar conta destas e usá-las como serviçais para serviços religiosos e domésticos. Não lhes são designadas funções de chefes de família, chefes de cidades, ou oba (rei). Quando morrem não podem ser cultuados como

ancestrais, uma vez que não são enterrados ao lado da linhagem familiar.

No que se trata dos elementos que compõe a personalidade humana, consistem o orí (a cabeça interior) e esè (pernas). De acordo com a crença, Olódùmarè acredita-se ser o responsável pela criação do èmí (alma), após Òrìsàńlá ter moldado todos os elementos físicos, incluindo o coração humano, que é conhecido pelo mesmo nome. O èmí, acredita-se, pode ser uma fração da respiração divina de Olódùmarè para fazer dele uma existência humana. Assim como o coração, é o mais importante elemento do corpo físico, acredita-se no plano espiritual, o èmí (alma) é de suprema importância, pois é um elemento imperecível da personalidade humana. Quando um homem morre, seu èmí espiritual não morre, mas vai para o òrun com um novo corpo, e toma seu lugar entre os ancestrais.

Ajàlá é o responsável pela criação do orí (cabeça interna). Após Olódùmarè dar èmí aos humanos, move-os para a casa de Ajàlá, que dá-lhes um orí (destino). Segundo a crença, todo indivíduo é livre para escolher o tipo de orí que deseja. Òrúnmìlà (deus da divinação e sabedoria), é a testemunha do ato da livre escolha dos orí. Deve-se a isso a importância de consultar Ifá de tempos em tempos, para saber o desejo do seu Orí. Uma vez que a escolha do orí tenha sido feita, o indivíduo passa a ser completo e livre para viajar do òrun (céu) para o ayé (terra).

Orí, é, portanto, o elemento que representa o destino humano. A escolha de um bom orí lhe assegura uma vida próspera. Caso contrário, o orí o levará a uma vida de falências. Além disso ele é visto como um deus individual e pessoal, que cuida dos interesses particulares da pessoa, enquanto que o òrìsà existe para o interesse do clã ou família a qual aquele indivíduo pertence. Devido a isso, Ifá coloca Orí numa posição muito mais alta do que qualquer outro òrìsà. É importante ressaltar que, ainda que o homem tenha um escolhido um mal orí, nem sempre este estará apenas a aguardar o insucesso e derrota, mas ainda há aqueles que se empenham a enfrentar o destino e melhorá-los. Isso nos leva ao conceito de esè (perna), como um outro importante elemento da concepção iorubá de personalidade humana.

Esè é visto pelos iorubás como uma parte vital da personalidade humana, tanto no sentido físico, quanto espiritual. Além de um símbolo de poder e atividade, é um elemento que permite ao homem a lutar e agir na vida, para que ele possa realizar o que foi designado para ele, na escolha do Orí.