Filosofia da educação

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As propostas curriculares da disciplina de filosofia da educação eram baseadas nas orientações tomistas, onde criou uma identidade ao filosófico-teológica para a filosofia da educação. Nas universidades católicas não se tinha essa concepção, mas nas demais universidades públicas havia essa forma de se trabalhar.

Em virtude do surgimento da filosofia da educação foram criadas as primeiras pós-graduações em educação, e nelas eram trabalhadas determinados assuntos de sua especialização, mas com condições curriculares para investigação da filosofia da educação.

Saviani produziu dois estudos que eram relevantes à pesquisa de filosofia da educação. O primeiro estudo defende uma concepção de filosofia da educação que, foi bastante propaganda, de um tipo de principio norteado aos estudiosos e professores desta área. A tarefa da educação não seria apenas reflexiva e critica na pratica educacional.

Já o segundo estudo elabora uma classificação de principais tendências e correntes da educação brasileira, dentre a sua pesquisa ele distingue quatro correntes ou tendências filosófico-educacional predominante na historia da educação brasileira que eram a humanista tradicional, a humanista moderna, a analítica e a dialética.

O caráter processual da filosofia da educação remota à sua conceituação como uma reflexão radical, rigorosa e de conjunto sobre os problemas suscitados na realidade educacional brasileira. A filosofia da educação não pode ser considerada isoladamente, pois seus dois significados estão intimamente relacionados e apenas a tendência dialética proporciona harmonia de ambos (SAVIANI, 2002a).

Não é possível conceituar a filosofia da educação ou delimitar a sua pratica a partir de apenas uma vertente filosófica. Na filosofia da educação do Brasil, o pensamento sistemático sobre a educação este sempre vinculado a pressupostos teóricos emprestados de paradigmas filosóficos universais (SEVERINO, 2000).

A Escola Nova criada por Pioneiros da Educação (os principais eram Fernando Azevedo, Lourenço Filho e Anísio Teixeira), defendia que a sociedade brasileira precisava de uma educação inspirada pelas teorias cientificas e voltada para a democracia, e não de uma educação controlada pela autoridade religiosa. Ouve também as duas principais correntes o marxismo e o existencialismo.

Severino defende a filosofia da educação por três tarefas peculiares, distintas e inter-relacionas: a Epistemologia, encarregada da analise critica do conhecimento; a Axiológica, responsável pela indicação de valores para a pratica educacional; e a Ontológica, para construir uma imagem do ser humano como sujeito de educação.

Na trajetória histórica da filosofia da educação, vimos que após a sua conversão em disciplina acadêmica institucionalizada, sua constituição como campo de estudos e pesquisas foi precedida e marcada por embates travados entre intelectuais de distintas orientações teóricas.

Na época de 1980 e 1990 foi considerado o período mais fértil no que tange à produção de estudos e pesquisas oriundos do campo investigativo filosófico-educacional. Inclusive a própria identidade e objeto de estudo da filosofia da educação passam a ser problematizados.

Tomazetti alega que a teoria marxista não da o suporte necessário para a filosofia da educação, em conteúdos de disciplina a serem trabalhados por professores. Mas Albuquerque contesta e defende a teoria marxista.

Albuquerque explica que, a perspectiva critica do marxismo, a filosofia da educação colocou de lado seu caráter especulativo e voltou-se para a realidade educacional prática, a fim de questionar o estreito nexo entre as instituições escolares e suas estruturas de poder e os aparelhos ideológicos.

Para Gadotti, aas tendências teóricas que Saviani havia dividido em quatro vertentes, são divididas em apenas duas tendências radicalmente opositoras: a concepção dialética e a concepção tecnoburocrática.

No âmbito pedagógico Libâneo critica que a forte influencia marxista no campo educacional fez com que muitos educadores adotassem um discurso teórico oriundo das ciências sócias que menospreza a própria pedagogia.

O esforço teórico e de sistematização ocorre a partir da criação do Grupo de Trabalho (GT) – Filosofia da Educação, cujo primeiro encontro ocorre na 17º reunião da ANPED realizado no ano de 1994. A partir dai, os encontros subsequentes são marcados por intensos debates entre os principais pesquisadores da área em torno de perspectivas, caminhos e delineamentos predominantes para o campo da filosofia.

Deste modo pudemos ver como a filosofia da educação, se relatou em torno de nós e de seu inicio no Brasil e em outros países, deste modo conseguimos compreender alguns de seus aspectos mais importantes, como as suas divisões feitas por alguns filósofos.

Conseguimos ver que a filosofia da educação tem uma grande importância em nossa historia, pois sem ela não conseguiríamos aprender nada, de modo que foi com ela que se deu o inicio da escolarização das pessoas, na sua forma de questionar e aprender.

Grandes foram às divisões feitas por filósofos que debatiam muito sobre as suas concepções para chegarem a melhor conclusão de suas teorias e logicamente que sempre eram discutidos os pontos positivos e negativos da educação a serem trabalhados de forma que fosse mais compreensível a todos.

Vejo da forma que se não ouve-se a filosofia da educação não teríamos tantas discussões no aprendizado e nas suas formas de trazer