A Vida dos Animais

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4 – Uma espécie de “compromisso” que deveríamos ter com o corpo animal, uma vez que ele é também corpo, como nós.

Costello chega a dizer, em dado momento, que não consegue entender como consegue se sentar à mesa ao lado de pessoas que comem carne, bichos mortos assassinados brutalmente para virar apenas alimento. No entanto, ela também se pergunta como podem ser tão horríveis, se são pessoas tão dóceis? Está posta, então, outras perguntas: não será tudo apenas conceitos? Visão de mundo parcial ou escolha própria? Os contrapontos à fala de Elisabeth, servem então, para reposicionar algumas das reflexões. Norma, durante um jantar, afirma:

(…) Talvez toda a ideia de pureza versus impureza tenha uma função completamente diferente, ou seja, permite que certos grupos se autodefinam, negativamente, como elite, como os eleitos. Sós somos o povo que se abstém de a ou b e c pelo poder dessa abstiência nos destacamos como superiores: como uma casta superior dentro da sociedade, por exemplo.

Assim como os Direitos Humanos, que segundo a palestrante devia ser expandido para os animais, é colocado em cheque pelo filósofo O’Hearne:

Minha primeira ressalva ao movimento pelos direitos dos animais é que, ao deixar de conhecer sua natureza histórica, ele corre o risco de se transformar, como o movimento dos direitos humanos, em mais uma cruzada ocidental contra as práticas do resto do mundo, reclamando universalmente para o que é apenas o seu próprio padrão.

Ao final, principalmente com as reflexões pessoais de diversas pessoas, conseguimos perceber quase que a totalidade das visões em relação aos direitos dos animais e em relação às nossas necessidades e demandas em relação a eles. J. M. Coetzee, com sua frieza costumaz, se apropria do metadiscurso para compor uma densa rede de pensamentos que não se misturam, não se antropofagizam, mas permanecem em uma zona de contato conflituosa, como água e óleo, perto mas insuportavelmente longe uns dos outros.