A Diversidade Cultural

...

Histórica “, pode se dizer que esteve entre o Difusionismo e o Funcionalismo e a sua proposta relativista desmontava a idéia de proximidade entre a evolução biológica e cultural.

Seu pioneirismo consiste na construção teórica que assentou métodos radicalmente distintos daqueles engedrados nos modos de conceber e estudar as culturas humanas, propondo relativiza-las ao invés de escalona-las hierarquicamente.

2.3 FUNCIONALISMO

A terceira grande teoria da Cultura é o Funcionalismo.

O Funcionalismo ao invés de tratar das origens históricas dos sistemas culturais, como eles se formaram e como se difundiram, passa a enfocar o seu contexto em um dado momento com a lógica do que nós chamamos de “sistema focalizado“ , buscando compreender o “ modus operandi “ ou seja , o funcionamento desses complexos culturais, preterindo portanto o estudo evolucionista e difusionista do seu princípio causador. O Funcionalismo na Antropologia teve como precursor o antropólogo polaco

Bronislaw Kasper Malinowski, considerado um dos fundadores da Antropologia Social, e revolucionou métodos de concepções teóricas, atacando tal qual Franz Boas, mas com teses que lhes são próprias, o etnocentrismo e o eurocentrismo, que deveriam dar lugar a uma nova atitude do antropólogo, cujo desafio consistiria em determinar o ponto de vista do “homem primitivo” para então empreender a análise de sua cultura.

Para Malinowski as necessidades primárias ou biológicas determinariam as

secundárias, ou seja, as culturais. A cultura estaria ligada às satisfações das

necessidades biológicas até que se desenvolveriam dinâmicas tão complexas que passariam a constituir por si só, necessidades que configuram como necessidades sócio culturais.

2.4 ESTRUTURALISMO

A quarta grande Teoria da Cultura é o Estruturalismo que como o próprio nome dizia, buscava identificar as estruturas geradoras e também funcionais dos sistemas culturais buscando, portanto, uma compreensão estrutural das dinâmicas e dos complexos culturais.

O seu maior precursor foi o antropólogo e filósofo francês Claude Levi - Strauss considerado o fundador da Antropologia Estrutural, corrente que se consolida após os estudos de Levi - Strauss sobre os índios do Brasil, e que a partir destes estudos ele determina a existência de estruturas universais que estariam por detrás de toda e qualquer ação humana dando forma aos mais variados tipos de cultura e de diferentes tipos de manifestações quanto a linguagem, mitos, religiões, folclores, etc.

Para Levi – Strauss não seria necessário estudar o pensamento do selvagem, mas o pensamento selvagem, pois tantos os povos considerados primitivos, quanto os povos considerados civilizados nos termos do evolucionismo cultural seriam portadores dessa matriz estrutural que é o pensamento selvagem e que estaria presente como estrutura universal em todas as sociedades humanas e como os homens lidariam com essa dimensão é que passariam a caracterizar os diferentes sistemas culturais.

Suas pesquisas estavam dirigidas aos sentidos profundos das ações humanas e de seus produtos, na busca pela essência, encontrando se com a Psicologia, a Lógica e a Filosofia das sociedades estudadas.

3- CONCLUSÃO

As teorias antropológicas da cultura nos auxiliam no entendimento das mais diferentes formas de manifestação cultural do ser humano e no meio em que vivem. Dentre as teorias da cultura temos o Evolucionismo, o Difusionismo, o Funcionalismo e o Estruturalismo.

Marcada pelo sentimento imperialista europeu, tivemos o Monogeísmo, que considerava que existia uma evolução pela qual o homem deveria passar de um estágio menos evoluído ou seja primitivo em direção a um estágio mais evoluído.

Em contrapartida, o Poligenismo defendia que existiam várias formas de evolução, mas não de forma autoritária que supunha que uma deveria se render a outra, mas que cada lugar tinha suas diferentes formas de agir, em diferentes locais, com diferentes visões e sem submissão.

Tanto o Monogeismo, como o Poligenismo estão no âmbito do Evolucionismo.

Já o Difusionismo veio para contrariar as idéias de Charles Darwin e seu Evolucionismo, época em que houve uma grande tensão na Europa por conta destas questões.

Ainda dentro do Difusionismo consideramos que a teoria Relativista foi um alívio para os pensadores, pois Franz Boas conseguiu mesclar as duas teorias anteriores propondo que o mesmo fenômeno tem sentidos variados em cada cultura.

No Funcionalismo os antropólogos pregavam a queda do Evolucionismo e o detrimento do Eurocentrismo. Nesta corrente, os estudiosos defendiam que as necessidades biológicas determinavam as necessidades culturais, deixando também

de lado a “ superioridade “ dos valores europeus, não tendo preconceito com os outros

povos e suas culturas.

O Estruturalismo é uma excelente resposta ás demais teorias, que apesar de suas diferentes abordagens e pontos de vista, conseguiu fazer uma grande revolução na Antropologia. O grande ícone dessa corrente foi Claude Levi – Strauss, que estudou os povos indígenas do Brasil. Ele propôs o termo “ pensamento selvagem “

defendendo que cada homem, seja qual for a sua cultura, o tem. Observamos que a sua teoria põe o dito homem primitivo no mesmo patamar do