Ritos de Iniciação

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Segundo Tylor, Pai da Antropologia Moderna (1871) Cultura – conjunto complexo que envolve conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes e varias outras aptidões e hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade;

Ou é um conjunto de actividades e modo de agir, costumes e instruções de um povo, ou meio pela qual o homem se adapta as condições de existência transformando a realidade.

Rito - é um conjunto de cerimónias religiosas diferentemente reguladas, segundo as diversas comunhões ou em diversas sociedades.

2.2. Xi Sena

A Língua XiSena vulgarmente conhecida por Sena é uma das línguas bantus mais falada em Moçambique (antiga colonia portuguesa em Africa, pais localizado na parte Austral de Africa e faz fronteira com o Africa do Sul, Zimbabwe, Malawi, Tanzânia e Zâmbia). Das 11 províncias moçambicanas o XiSena é falado em 4 províncias nomeadamente Sofala, Zambeze, Manica e Tete. A língua sena é falada no Centro do país contemplando cerca de milhões de pessoas. Moçambique tem actualmente cerca de 22 milhões de habitantes.

2.2.1. Os Senas

Ocupam os senas toda área compreendida pelas terras marginais do rio Zambeze, desde Tambara (Manica), circunscrição de Chemba (Sofala), ate ao delta do grande rio, concelho do Chinde (Tete e Zambézia), com excepção[2] de uma pequena faixa correspondente a área do Posto Administrativo de Ancuaze, que é habitada por indígenas que se dizem pertencer ao grupo dos Maganjas e que tem características muito distintas na indone e nos hábitos.

Os senas descendem de um grupo de indinas conhecidos por ba-sengas oriundo dos mucaranjas, que desceram do norte para o vale do Zambeze, onde se fixaram. MARQUES (1960:13).

De uma maneira geral não são bons agricultores, mais são bons na pesca e na caça o que fazem com prazer e entusiamos, também nos artífices, com verdadeiro talento madeira-torneiros e os metais preciosos-ouriveis. E pacifico sendo pouco dando a crime de morte violenta. Intuição do comercio pelo desloca através do canais interior dos rios (MARQUES 1960:14).

2.2.2. A Tradição do Povo Sena

1. O Nascimento: Mabzuade

Segundo MEQUE (1999,p,22) “disse que tradicionalmente, quando uma criança nasce a mulher (akhapita madzuade). Antes de fazer esta cerimónia, ela era considerada mukho (tabu). A cerimónia consistia na lavagem de corpo dela num recipiente de barro. Depois de lavar-se, a pote com água suja era deitada num lugar especificado tornando-se mukho também”.

Segundo MARQUES (1960,p,15), “a água suja é metida numa panela que assegura enterram perto duma árvore a qual ficava denominada madzuade”.

Portanto, podemos considerar que existe uma divergência na denominação do local em que se enterra a sujidade proveniente da mulher.

Nesta cerimónia a mulher não podia receber outras visitas que não sejam as da mulher que já tenha concebido, o mesmo sucedendo o pai da criança. As mulheres senas para facilitar crescimento do pénis das crianças costumam fazer lhes massagens apos banho com um suco leitoso duma planta a quem dão nome de “delela” (MERQUES, 1960,pp,16)

Se esta cerimónia não era praticada, a criança podia ter anemia, ou, ate podia estar enxada. O marido também era obrigado de cumprir certas regras cuidadosamente. Durante este tempo depois do cumprimento da cerimónia, o povo acredita que a mulher já está limpa. MEQUE (1999,p,23).

2. Thati: 40 dias Depois de Nascimento

Esta cerimónia se faz quando um bebé é tirado de casa pela primeira vez mais ou menos depois de nascimento, chamado thati. Suas mulheres dançam para ensinar anova Mãe para ensinar como cuidar do bebé.

3. Ritos de Iniciação de Raparigas e Rapazes

Quando uma menina atingir 14 anos, as jovens da mesma idade (já iniciada) dançam (maseseto) para ensinar a nova mulher. Os homens não estão admitidos para assistir a esta dança é para apenas mulher que tiram roupa para dança-la. Durante a tal dança batem palmas e usam os “makhacha”. A festa pode acabar uma semana ou mais dias, dependendo das condicoes económicas, ou comida disponível. Estas danças sevem de aulas iniciação e formação duma pessoa ou mulher bem-educada segundo (MEQUES 1999, pp, 23).

As mulheres senas quando chegam à puberdade tatuam a parte superior das costas e baixo-ventre, parte superior do tronco, membros superiores e face, com os simples adornos, com cascas de manga, untura de cerva ou plantas queimadas. Usam ainda cintos de missangas com varias cores e enfeites com fins de estímulos eróticos os quais cai sobre baixo-ventre. MARQUES (1960, p, 17).

Às raparigas é reconhecida a sua capacidade procriadora no início das primeiras menstruações.

A iniciação dos meninos faz-se numa maneira diferente de região para região, mas em Zambézia leva 2 ou 3 meses. Durante este tempo os meninos ficam no mato, ficam circuncidados, e aprendem como preparar um corpo morto, e tomar contas. Durante este período, não podem ficar em casa, mas “roubam’’ comida da casa a noite, esta cerimónia já não é muito praticada. MEQUES (1999, p23).

2.3. Importância dos ritos de iniciação

Visam essencialmente a integração pessoal, social e cultural do indivíduo, permite ao indivíduo reunir múltiplas influências do seu meio para em seguida integrá-la na sua maneira de pensar, de agir e de si comportar, o indivíduo participa activamente nas actividades e na vida do grupo que pertence.

O objectivo destas cerimónias é de preparar os rapazes e as raparigas para a vida matrimonial