Os Jogos Vorazes

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Daí para frente, rola uma história de sobrevivência: sozinha, Katniss é obrigada a sobreviver na floresta, conseguir se alimentar e se manter hidratada, além de arranjar locais seguros para descansar e lidar com ferimentos cada vez mais graves.

Ela enfrenta emboscadas planejadas pelos outros competidores e pelos próprios Idealizadores dos Jogos Vorazes, além de uma decepção: Peeta forma uma aliança com os competidores de outros distritos mais fortes.

Epílogo: Em seu caminho, Katniss consegue um arco e finalmente tem uma chance de vencer. Ela também acaba fazendo uma aliança com Rue, uma menininha de apenas 12 anos, Tributo do Distrito 11. Por ela ser tão jovem, Katniss se afeiçoa e a trata como sua irmã mais nova. Dia após dia, Katniss vai vencendo os desafios à sua espreita, enquanto percebe que os Tributos vão diminuindo em número – e que ela tem mais chances de vencer. No final, após muitas armadilhas e até criaturas sinistras que investem contra os competidores, restam apenas Katniss, Peeta e Cato, oTributo Carreirista do Distrito 2 em uma luta onde eles conseguem vencer e acabam ganhando os Jogos Vorazes.

3. Intersecções com as aulas

3.1. Quais questões sobre as questões políticas envolvem a história?

R: Por conta de uma rebelião ocorrida 74 anos antes do espaço temporal apresentado no enredo, a Capital, através do chamado “Tratado de Traição”, como uma política de punição à rebeldia, seleciona um casal de jovens de cada distrito, de 12 a 18 anos, para uma “colheita” pública”, que os leva aos chamados Jogos Vorazes, no qual os “tributos” são transferidos à uma arena, onde lutarão até a morte até que apenas um sobreviva.

3.2. Em Platão, o tema da divisão da social é latente, justificada por uma desigualdade fundada na natureza das pessoas. No filme, a divisão também é defendida pelos governos. É possível fazer alguma relação entre Platão com a trama política do filme? Justifique.

R: Sim. No filme a sociedade é regida por um sistema político-econômico, no qual a Capital governa 12 distritos que são isolados e divididos segundo a função econômica de cada um. Assim, os distritos não têm autonomia sobre o que produzem nem tão pouco acesso à produção dos demais, estando sempre subordinados à Capital. De tal modo, fica clara a estruturação burocrática do Estado, a fim de manter a ordem e a racionalização da sociedade. Seguindo essa linha de raciocínio, fica claro que com a exploração dos distritos a Capital detém um grande poder econômico, deixando o resto população em um estado de miséria. É evidente, então, o abismo social e tecnológico entre “os ricos e os pobres” nesta sociedade.

3.3. Aristóteles trabalha com a ideia do político como exemplo de virtude para os demais cidadãos. No filme, o Tordo é deve ser o modelo inspirador para ações políticas. Aponte as semelhanças ou diferenças entre a teoria da aristotélica e o papel do Tordo.

R:?

3.4. Tanto o governo da Capital como do Distrito 13 defendem sociedades justas. Como eles defendem suas concepções de justiça? Há alguma correspondência com Platão ou Aristóteles? Justifique.

R:?

3.5. Se quiser, discorra sobre alguma outra questão política do filme que considere relevante para os temas discutidos em sala.

R: A sociedade de profundas desigualdades retratada no filme evidencia diversos aspectos políticos e sociais do pensamento de Karl Marx. Este, baseia suas críticas na luta de classes, na qual em toda época há um embate entre os pólos economicamente opostos da sociedade, sendo estes retratados na peça cinematográfica como os integrantes abastados da Capital e os paupérrimos dos Distritos, havendo sempre uma dominação daqueles sobre estes. A lógica do sistema de Panem é baseado na subordinação dos Distritos, tornando-os como meras propriedades do Estado, uma vez que servem somente para abastecer a Capital. Cada distrito funciona como se fosse uma engrenagem da máquina de sustentação da Capital, removendo dos integrantes desses a sensação de indivíduos, e colocando-os como peças insignificantes para o todo. Esse funcionamento tira dos homens a valoração de seres humanos e o que produzem passa a ter mais valor do que eles próprios. É a noção, para Marx, de que a propriedade passa a valer mais que os homens, gerando uma dominação