Formas elementares da vida religiosa e metodo comparatido de Radcliffe-Brown

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palavras, nada mais são do que estabelecer quase que através de leis, nesse caso leis religiosas, do que fazer ou não fazer. Os rituais são formas periódicas de reavivar essas leis da consciência coletiva, que para o autor é exterior ao indivíduo porém não é externo ao mundo, mas não a um deus e sim ao coletivo. Apropriando-se de um determinado conceito universal.

Uma capacidade do coletivo é muito diferente de uma capacidade individual. Por isso atribui ao transcendental, por outro lado, embeleza a fonte do poder(ou obediência) para então coagir o indivíduo, a sacramentando. Portanto, o social está acima do individual exatamente por perdurar mais do que uma única vida, ou seja, ela ultrapassa gerações.

2) Radcliffe-Brown defende o uso, em antropologia, do “método comparativo”,

em contraposição ao método histórico, exemplificando com a análise do totemismo.

Explique.

R. A antropologia social compara os dados de alguma sociedade que não mais existe e a partir de um determinado povo do qual ainda existe, como ele se apresenta. E nega a história advinda do método histórico, mas compara a lei geral entre a relação as espécies usadas como totem. Radcliffe-Brrown nega tudo isso, pois diz que não há documentos que dê base para reconstituir nos mínimos detalhes e realmente analisar de forma profunda.

Aos usar os totens o autor evidencia que há um traço de semelhança entre os animais usados como totem de um determinado povo e de um outro contemporâneo a ele, pois faz o homem analisar as relações sociais.

A composição de uma sociedade é identificada como partes opostas da mesma unidade. Como os homens pensam nessas divisões e a repartição aparece nos rituais de forma a reafirmar periodicamente essa divisão, necessariamente nesses rituais uma das partes perde um de seus membros, e se entende que a parte que perde precisa ser recompensada.

O autor afirma que a cultura não envolve nada material, é comportamento, ou seja, é agir, sentir e pensar. É ujm conjunto de regras e as maneiras comuns de pensar e sentir. Negando o material, e portanto negando o materialismo histórico.

Há uma falha na explicação do autor no momento em que ele explica que é parte do sistema social, é determinante mas ele não explica o motivo de ser determinante.

3) O funcionalismo de Malinowski se diferencia do funcional-estruturalismo de

Radcliffe-Brown; exponha essa diferença, destacando a importância da atitude mental dos nativos das ilhas Trobriand quanto ao kula.

R. Tanto Malinowski quanto Radcliffe-Brown são funcionalistas e bebem da fonte de Durkheim, mas o Malinowski entende que o estrutura social advém das necessidades básicas, biológicas e psicológicas dos indivíduos que constituem uma sociedade. Já o Radcliffe entende que uma atividade social teria um função para manter a estrutura da sociedade.

Apesar de confrontarem as teorias difusionista e evolucionista que levam em consideração a história dos povos e as transformações ocorridas em detrimento a analise do contexto situado por esses povos, um entende que cultura é maior do que a estrutura social incluso nisso as relações sociais, isso Malinowski. Enquanto Radcliffe diz o contrário, que a cultura é apenas uma característica da estrutura social, que é bem maior. No texto Os Argonautas do Pacífico Ocidental é notório a necessidade, vista pelo Malinowski, de identificar cada minimo detalhe e registrar de forma bastante rigorosa.

O objeto de pesquisa de Malinowski foram os nativos das ilhas Trobriand, em especifico o ritual chamado de KULA. Nele os participantes viajam à canoa por muitos quilômetros e carregam consigo os colares vermelhos(soulava) e as pulseiras(mwalli) para que em determinado momento realizem as trocas. Os integrantes que dariam os colares chegavam pelo sentido horário enquanto as pulseiras em sentido anti-horário. Quem recebe-se um item havia de corresponder com o outro item, ou seja, se um determinado canoeiro recebe um colar, deve retribuir com á pulseiras. Há também trocas de objetos uteis(bens de consumo) em alguns casos. Essa troca de bens cerimoniais é importante para a forma de há a troca de bens uteis e a produção desses bens através do trabalho realizado naquela determinada peça.