Fichamento de Sociologia

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por um corpo técnico-administrativo especializado, que Weber denomina burocracia.

Marcos Vinicius:

Quando se paga o que deve, no momento prometido, poderá pedir emprestado de novo quando precisar do mesmo, isso porque ao ser pontual você ganha credito com a pessoa, mas se você não paga no momento prometido e até mesmo quando você está em horário de trabalho e deveria estar trabalhando, mas está na farra, você logo perderá a credibilidade com a pessoa a qual você pediu um empréstimo e consequentemente ela não emprestará mais quando você necessitar e pedir. Então é necessário para o homem nunca se esquecer de suas dividas para que não perca sua credibilidade, e também que se liberte do pensamento de que tudo que ele tem é prioridade dele e passe a fazer uma contabilidade exata de suas despesas e receitas para que se possa se precaver disso.

Benjamin Franklin nos faz advertências com cunho unitário onde ele trata que a honestidade, a presteza, e a frugalidade só é útil porque traz credito, e por conta disso são virtudes e que para Franklin o excesso de aparência de honestidade é uma virtude desnecessária que, por sua vez, seria um desperdício improdutivo condenável e para os alemães, nas virtudes do americanismo, isso é sentido como hipocrisia.Se alguém perguntasse para Franklin “por que é preciso fazer das pessoas dinheiro?” ele logo responderia que contanto que o dinheiro fosse ganho de forma legal, ele só seria fruto das demonstrações de habilidades profissional do individuo. Essa ideia caracteriza a “ética social” de cunho capitalista, mas não cresceu somente no solo capitalista.A ordem econômica capitalista que vivemos, é um cosmo em que o individuo já nasce dentro, e que para ele, como individuo, é uma crosta que ele não pode alterar e é onde ele tem que viver, onde ele é preso nas redes do mercado, as normas de ações econômicas, um exemplo disso é que se um operário não quiser seguir essas normas, ele imediatamente será demitido e facilmente será substituído por outro individuo que vive nesse mesmo cosmo. O capitalismo hodierno, que é denominado de longa data a vida econômica, já educa automaticamente para si mesmo, por seleção econômica, quem será os sujeitos operários e quem será os empresários. Por meio disso podemos indicar que na terra de Franklin, o espirito do capitalismo já existiu antes do desenvolvimento do capitalismo e que esse espirito era menos desenvolvido. O capitalismo não podia ter como operários os indivíduos que representavam a pratica de um livre arbítrio sem disciplina, mas também não lhe pode servir os homens de negócios com comportamentos sem escrúpulos, isso segundo o que foi aprendido com Franklin.

Lilian:

O conceito de vocação

em Lutero. O objeto da pesquisa

Nesse Capitulo Max busca entender a origem do capitalismo no conceito de protestante de vocação. De inicio ele já destaca a relação com a religião e q o conceito de profissão foi designado por Deus.

A palavra profissão, que por diferentes línguas carrega a ideia de uma missão imposta por Deus, não demorou a ser notada e com isso todos os povos protestantes adotaram seu significado atual, no sentido de vocação e dever.

A ideia da profissão ser vista como trabalho é um conceito novo, nem na antiguidade nem na idade média era vista dessa maneira. Ser vista como sentimento de um dever no cumprimento profissional no mundo. Mas como consequência o sentido sagrado do trabalho é que origina ao conceito ético-religioso de profissão.

Em Lutero, esta ideia se desenrola durante os primeiros dez anos de sua atividade reformadora. Em princípio, seguindo a tradição medieval representada por São Tomás de Aquino, estimava que o trabalho no mundo, quando desejado por Deus, pertence à ordem da matéria sendo como um fundamento natural indispensável da vida religiosa, não suscetível de valoração ética.

Segundo Lutero, é evidente que somente a vida contemplativa carece de valor para justificar-se perante Deus, sendo produto de desamor egoísta, por isso é necessário submeter-se ao cumprimento de deveres que se precisa cumprir no mundo. Surge assim a ideia do trabalho profissional como manifestação palpável de amor ao próximo, onde o cumprimento das tarefas é o único caminho para satisfazer a Deus, e isto ocorre porque assim Deus quer, e que, portanto, toda a profissão permitida possua diante de Deus o mesmo valor.

Citações Literais:

Poucas coisas mostram tão claramente quanto esses paralelos que com noções tão vagas como o (pretenso!) “Estranhamento do mundo” do catolicismo, a (pretensa!) “Alegria com o mundo” de cunho materialista do protestantismo e tantas outras noções desse gênero, não se vai muito longe, porquanto nessa generalidade elas estão longe de exatas, quer para a atualidade, quer ao menos para o passado. (p.35)

“Se quisermos chamar de “estranhamento do’ mundo” essa seriedade e o forte predomínio de interesses religiosos na conduta de vida, os calvinistas franceses foram então-, e são, pelo menos tão estranhos ao mundo quanto, por exemplo, os católicos do Norte da Alemanha, para os quais seu catolicismo e indubitavelmente um sentimento tão do fundo do coração como para nenhum outro povo na face da terra. ” (p.35)

Gabriel Souza Montenegro:

Resenha pessoal:

Na história, houve quatro formas principais de Protestantismo ascético (no sentido aqui adotado para a palavra), ou seja: o Calvinismo, na forma que assumiu na principal área de influência na Europa ocidental, especialmente no século XVII, o Pietismo, o Metodismo e as seitas que se desenvolveram a partir do movimento Batista. Nenhum desses movimentos foi completamente independente dos demais, e mesmo as distinções entre as Igrejas não ascéticas da Reforma nunca foi perfeitamente clara.

O Calvinismo foi a fé sob a qual se desenrolaram as grandes contendas políticas e culturais dos séculos XVI e XVII nos países mais desenvolvidos – Holanda, Inglaterra e França. Por isso, nos voltaremos para ele em primeiro lugar. Naquele tempo, e em geral ainda hoje, a doutrina da predestinação era considerada seu dogma mais característico. É bem verdade que têm havido controvérsias quanto a ser este o dogma mais importante da igreja reformada ou apenas um acessório. Julgamentos sobre a importância de um fenômeno histórico podem ser julgamentos sobre valor ou fé, especialmente quando se referem ao que é interessante por si só, ou apenas avaliável