Moralidades e Desejos Heréticos

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O critério para julgar os sacerdotes a inquisição, era difícil de ser descoberto, por ter que se tornar algo público, uma confissão que era feito de forma privada, entre o padre o pecador e Deus.

O estabelecimento da inquisição em Portugal (1536-1821), deu-se quase seis décadas depois do que na Espanha (1478-1834), então por hora, a lusitana era totalmente influenciada pela ibérica. Quando em 1640 a partir do Regimento de 1640, começou-se a legislação sobre uma área gigantesca na qual atuavam diversos tribunais inquisitoriais, chegando até colônias como Goa e Índia, por onde se expandia uma extrema dispersão que fará de Portugal e Espanha os maiores mercados do mundo, tendo os mais importantes portos da Europa, com especiarias e feitorias que vinham de três continentes diferentes, e nas áreas aonde não possuíam ainda estes tribunais como aconteceu nas colônias de África e Brasil, acabava por receber visitas do tribunal do Santo Ofício.

É importante chamar a atenção para a intensão deste documento, que serviu para que o clérigo interferir-se, investiga-se, prende-se, tortura-se e censura-se milhares de pessoas em todas as áreas.

Mas por outro lado, também serviu como forma de excomungar padres das instituições, excluindo eles dos benefícios espirituais, da privação de dar ordem e do degredo, para como Ronaldo cita, - “ purgar o pecado num dos lugares de nova conquista”. Também havia penas menos severas como o voto de castidade, que impedia que os padres seguissem carreira eclesiástica, até chegarem ao Papado para ter um “contato mais próximo com Deus”.

“Ir se confessar com padres e frades é a mesma coisa que falar com uma árvore”. – Moleiro Fruili.

Então, começa-se neste contexto a contestar a obrigatória confissão estabelecida desde o séc. XII, que é reforçada no Concílio de Trento, com o Papa Paulo III. A confissão sempre se intitulou como o melhor meio de se vigiar alguém e descobrir seus segredos mais ocultos. Nesta época o confessa mento era chamado de solicitação.

Em 1599 o Papa Clemente VII, começa a proceder contra quem solicita-se mulheres em suas confissões e provocasse o penitente, o que fazia que padres acabassem se aproveitando desta assegurada confissão para, como citou o autor Ronaldo em seu texto – “ não hesitar em toca-las, beijá-las e mesmo agarra-las, dando vazão ao desejo”.

“Morte aos padres que cometem heresia em troca de ereção”. – Baco Exu.

Criando-se a teoria do molinosismo, derivação do nome do espanhol Jesuíta Miguel De Molinos, que em 1675 publica o “Guia espiritual que desembaraza la alma y la conduce por el interior del caminho para alcanzar la perfecta contemplación”; um guia espiritual quietista, doutrina que associava a perfeição cristã ao amor de Deus, ao sossego da alma e a anulação da vontade em favor da contemplação divina.

Miguel é preso em 1585 e acaba por ser condenado pelo Santo Ofício Espanhol, pegando prisão perpétua por efetuar atos sexuais, tendo em 1687 seu livro proibido, levando com ele diversas freiras e padres que eram indicados como seguidores da “maldita seita do heresiarca de Miguel de Molinos”.

Isto fez que mostrasse a sociedade o real motivo das reformas religiosas, que acusavam os padres de serem transgressores sexuais nos seus confessionários, sendo cultivada ao pé da letra a punição severa aos padres ou freiras que cometessem heresias a partir do séc. XVIII.

Referências:

Álbum: 999 - Baco Exu do Blues.

GAARDER, Jostein. O Mundo de Sofia, Romance da história da filosofia, 1995. Editora Presença. p.541.

MUCHEMBLED, Robert. Uma história do Diabo: séculos XII – XX. Rio de Janeiro: Bom texto, 2001. 386p.