A ORELHA DIREITA DE MALCO COM BASE NO TEXTO DE JOÃO 18:10 E LEVITICO 8:24

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3.2 E quem era Malco 10

3.2 Porque Jesus curou Malco 12

4. O SACERDOCIO 14

4.1 Caracterisitica para o sacerdóte.............................. 14

4.2 A Preparação para o Sacerdócio 15

4.3 A orelha direita de Malco…………………………………………………………………..16

CONCLUSÃO 17

Referências…………………………………………………………..18

1. INTRODUÇÃO

O Trabalho aqui exposto, Apresenta a corelação entre os textos Bíblicos de Jo 18.10 e Lv 8.24, visto que os dois falam da orelha direita, e do sacerdócio um tema que se faz tão atual em nossas vidas, e a respeito de Malco de ter sua orelha Direita decepada pelo apostolo Pedro, A bíblia da ênfase de falar sobre Orelha Direita de Malco, o que há de tanta importância nesta narrativa de João. Malco também semelhante a um de nos de achar que tudo estaria tudo perdido, mas ao encontra-se com Jesus Cristo mudou os seus conceitos, percebeu que as más companhias e influencias que atrapalham seus sonhos, e tudo aquilo que parecia ser impossível tornou-se um milagre e Deus restaurou sua vida.

2. Textos Sagrados

De imediato não há como definir, de pronto, uma relação exata entre João 18:10 e Levítico 8:24 sem nos atermos a questão temporal são livros distintos em historicidade e, destarte, requerem atenção histórica e teleológicas para que possamos compreender os fatos como um todo, não nos prendendo apenas nos textos em si, mas sim, em toda sua complexidade objetiva e subjetiva e por este motivo, torna-se necessário para uma melhor compreensão e, conseqüentemente, uma melhor argumentação, que conheçamos mais sobre estes textos antes de entrarmos na questão em si.

2.1- O livro de Levitico

O Levítico é o terceiro livro da Bíblia. Vem depois do Livro do Êxodo e antes do Livro de Números, na Bíblia Cristã. Fazem parte do Pentateuco, os cinco primeiros livros bíblicos, cuja autoria é, tradicionalmente, atribuída a Moisés. A sua denominação é oriunda de sua finalidade, pois contém a Lei dos sacerdotes da Tribo de Levi, isto é, a tribo de Israel que foi supostamente escolhida por Deus para exercer a função sacerdotal no meio daquela gente. É um dos livros do Antigo Testamento da Bíblia e possui 27 capítulos. Os judeus chamam-no Vayikrá ou Vaicrá. Basicamente é um livro teocrático, isto é, seu caráter é legislativo; possui, ainda, em seu texto, o ritual dos sacrifícios, as normas que diferenciam o puro do impuro, a lei da santidade e o calendário litúrgico entre outras normas e legislações que regulariam a religião

Por este motivo devem os compreender com cautela o texto Levítico 8:24, pois parte integrante de um texto completo e complexo, que se refere a um ritual de Este Livro tratava trata, também, das leis sanitárias e da alimentação, e os regulamentos sobre a Teologia Moral e Sexual e, assim, dá proteção contra diversas enfermidades. Tais leis os beneficiariam em sentido espiritual também, porque os habilitariam a familiarizar-se com os modos de agir de Javé, e ajudá-los-ia a ajustar-se a tais normas de conduta e

consagração, que é bem distinto de João 18:10, que se refere a prisão de Jesus, em uma narrativa histórica; factual, narrada por um autor de duvidosa confiança histórica para muitos teólogos e historiadores , no que se refere a materialidade dos fatos que, inclusive, não se enquadra, o seu evangelho,aos sinóticos, por óbvias contradições e grandes exageros narrativos.

2.2- O Evangelho de João

O Evangelho de João é considerado como sendo o último dos Evangelhos escritos, em termos temporalidade. Não é considerado sinótico, isto é, harmônico entre os demais; que se enquadra factualmente com os demais. Isto se dá pelo contexto histórico, onde João foi o último evangelista, em um tempo onde a credibilidade de Jesus estava em baixa.

Primeiro, pelo fato de muitos não o entenderem como sendo o messias e, em segundo, pelo fato dos discípulos de Jesus e seus sucessores estarem sofrendo diversas perseguições e injustiças, sem que o Deus que pregavam os socorresse.

João se viu na necessidade de fazer narrativas com colocações de maior relevância, tal como acrescentar na possível narrativa de verdade material. Fez isto visando impressionar os leitores, para que entendessem que Jesus era mesmo o messias

3. O que dizem os textos de JOÃO 18:10 e LEVÍTICO 8:24

Então, Simão Pedro puxou da espada que trazia e feriu o servo do sumo sacerdote, cortando-lhe a orelha direita; e o nome do servo era Malco.`` Jo 18.10

Também fez chegar os filhos de Arão; pôs daquele sangue sobre a ponta da orelha direita deles, e sobre o polegar da mão direita, e sobre o polegar do pé direito; e aspergiu Moisés o resto do sangue sobre o altar, em redor. `` Lv 8.24

O relato do evangelho de João descreve um dos incidentes que envolveram a prisão de Jesus, antes de ser condenado e sentenciado ao Calvário.

No contexto do texto em apreço não encontramos nenhum fato ou ensinamento que justifique significativamente a atitude do Apostolo Pedro com relação ao texto de Lv 8.24, Vemos em Pedro um discípulo ainda em fase de aprendizado, pois, até mesmo nesse incidente Jesus lhe fala do seu Reino, o propósito do pai para com ele, sua posição, soberania e governo do pai.

Malco era servo do sumo sacerdote, e a serviço dos principais do sacerdote junta-se ao demais e sai ao encontro de Jesus para prender-lo, entendemos nas análises dos fatos que o golpe desferido por Pedro e que veio a cortar a orelha de Malco, não foi intencional em se tratando da orelha, como que se fazendo isso além de defender a Jesus estaria desonrando o servo do sumo sacerdote, ou cumprindo algum juízo da lei mosaica, entendemos que foi algo circunstancial, e que na verdade o propósito era apenas defender a Jesus, poderia ser uma das mãos, ou um braço.

Quando olhamos para o rito de consagração de Arão e dos seus filhos para o sacerdócio, e os procedimentos de Moises nesse ritual vêem uma ordem em Lv 8.24, nessa ordem Deus diz; toma do sangue do sacrifício e coloca sobre a ponta da orelha direita, e sobre o polegar da