Quando voces vão ler isso e descobrir a verdade

...

perspectivas (aos nossos olhos ocidentais, tão embotados de umracionalismo simplificador), quer do Próximo Oriente, que na Antiguidade tevelogo pleno florescimento.

2. Filosofias normativas do Extremo Oriente à Pérsia e à Mesopotâmia

Na China

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, seduz a serenidade e o bom senso de Confúcio

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, apesar de tudomais inteligível para nós (o que se revela até pela latinização do nome do Mestre),mas já se vai perdendo o pé com o hermético

Tao-te-king

de Lao-Tsé. E porémsabe-se que, nas suas diversas formas e formulações, o

Tao

é sempre caminho, évia, e harmonia do percurso humano com o curso natural

9

. Todavia, a oposiçãoentre

Li

e

Fa

espanta-nos pela possibilidade de analogia com a distinção ociden-tal entre o direito simplesmente positivo e a equidade… Para não falar noutrosempreendimentos filosóficos

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e filosófico-jurídicos, e escolas de teoria jurídica

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.

5

DIONÍSIO DE HALICARNASSO —

Arte Retórica

, XI, 2.

6

Sobre o Oriente e o seu mito,

v.g

., MACHADO, Álvaro Manuel —

O Mito do Oriente na Literatura Portuguesa

, Lisboa, ICALP, 1983; HENTSCH, Thierry —

L’Orient imaginaire. La vision politique occidentale de l’Est méditerranéen

, Paris, Minuit, 1988.

7

YANG, Mayfair —

Une Histoire du présent. Gouvernement rituel et gouvernement d’Etat dans la Chine ancienne

, in “Annales ... “, Setembro-Outubro,1991, n.º 5, pp. 1041-1069; Sobre a mitologia daChina em especial, PINOT, V. —

La Chine et la formation de l’esprit philosophique en France (1640-1740)

,Paris, Geuthner, 1932 ; JULLIEN, C. A. —

Les rapports entre la Chine et l’Europe au temps des Lumières

,Paris, Les Belles Lettres, 1980. Outro tipo de aportações interessantes sobre a China e seus mitos jurídicos,

in

BAUER, Wolfgang —

China und die Hoffnung auf Glück. Paradiese, Utopien, Idealvorstellungen ind. Geistesgeschichte Chinas

, München, Dt. Taschenbuch V., 1974; e sobretudo LO, Shun