A Aparência da Arquitetura e as Práticas da Imaginação

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2.

Minha descrição da imaginação arquitetônica como essencialmente interpretativa, bem como cognitivamente produtiva, toma parte da teoria do esquema de Immanuel Kant e seu papel no julgamento reflexivo desenvolvido em sua terceira Crítica . Para Kant, um esquema da imaginação não é um conceito e é algo mais do que uma imagem comum. Um esquema é algo como um script para produzir imagens de acordo com a ordem simbólica - um operador sintético entre o sensível eo entendimento.

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Na arquitetura de Kant, a imaginação deve coordenar-se com as outras duas faculdades - a intuição e o entendimento - para construir o seu papel empírico-prático a partir de partes mecânicas. A intuição sintetiza a experiência sensorial. O entendimento espontaneamente desdobra conceitos e categorias. Mas as intuições são puramente sensíveis, eo entendimento não pode escanear objetos sensíveis. Portanto, precisamos de uma maneira de relacionar e conectar essas duas faculdades separadas. "Deve haver uma terceira coisa", escreve Kant, "que deve estar em homogeneidade com a categoria por um lado e a aparência do outro, e possibilitar a aplicação do primeiro ao segundo.

Mas um esquema não é em si uma imagem em um sentido comum, porque não é uma coisa. Em vez disso, um esquema é uma regra para uma imagem que é produzida no ato, ou procedimento, da esquematização, um processo dinâmico que ocorre na imaginação. Kant dá o exemplo instrutivo de um triângulo: "Na verdade, não são imagens de objetos, mas esquemas que fundamentam nossos puros conceitos sensíveis. Nenhuma imagem de um triângulo seria sempre adequada ao conceito dela, pois não atingiria a generalidade de O conceito, que o torna válido para todos os triângulos, diretos ou agudos, etc ... O esquema de um triângulo nunca pode existir em qualquer lugar, exceto no pensamento, e significa uma regra da síntese da imaginação em relação às formas puras no espaço . " 4 As imagens permanecem ligadas aos sentidos, Incomensurável com os conceitos usados pelo entendimento, enquanto os esquemas regulam a abstração da sensação em algo que a compreensão pode processar. Como disse um estudioso: "O esquema é o procedimento da imaginação para fornecer uma imagem para um conceito ... Os esquemas devem estar subjacentes a todos os nossos conceitos se quiserem ser relevantes para o reino da experiência empírica". 5 Um esquema é um componente necessário da própria percepção, mas também um requisito para o conhecimento prático e teórico, bem como para a interpretação reflexiva.

Se a formulação de Kant do esquema deve se sentir familiar aos arquitetos, isto é talvez porque é muito similar à definição de Quatremère de Quincy do tipo arquitectónico: "A palavra" tipo "não representa tanto a imagem de algo que deve ser copiado ou Imitadas perfeitamente, como a idéia de um elemento que deve servir de regra para o modelo ... O modelo, entendido do ponto de vista da execução prática da arte, é um objeto que deve ser repetido tal como é , [O] tipo, pelo contrário, é um objeto com base no qual todos podem conceber obras que podem não se assemelhar umas às outras ". O que não foi suficientemente notado nas discussões de tipo é a liberdade de relacionamento entre sensação, memória e imaginação

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que esta formulação permite,Ao mesmo tempo em que insiste na harmonia e ressonância entre as partes componentes. Embora um modelo do esquema possa interpretar seus efeitos como rígidamente estabilizadores, também é possível encontrar pistas liberadoras sobre diferentes modos de se tornar no ato construtivo e autônomo da imaginação.E modelo. . . . O modelo, entendido do ponto de vista da execução prática da arte, é um objeto que deve ser repetido tal como é; [O] tipo, pelo contrário, é um objeto com base no qual todos podem conceber obras que podem não se assemelhar umas às outras ".

De fato, a imaginação esquemática, tal como articulada na filosofia de Kant, está profundamente enraizada na historiografia arquitetônica. Inúmeros historiadores foram influenciados por Kant - Paul Frankl, Heinrich Wölfflin, Emil Kaufmann, Erwin Panofsky e Wilhelm Worringer entre eles. Mas é Rudolf Wittkower, em seu desenho de 1944 "Planos Esquematizados de Onze de Villas Palladio", que nos dá a expressão gráfica mais vívida de uma máquina esquematizadora. Como parte de sua pesquisa sobre as vilas do Vêneto de Palladio republicadas em Princípios Arquitetônicos na Era do Humanismo (1949) - em que ele suprime totalmente o site, o material, a tecnologia, a decoração, os fregueses, os clientes e até o programa (muitas das moradias estavam em Fazendas de trabalho de fato, completo com barchesse e dovecotes) - Wittkower "projeta" Um esquema que totaliza o tipo villa como a sistematização geométrico-matemática da planta do terreno. 7 Que os Princípios Arquitetônicos de Wittkower eram tão convincentes quanto tendenciosos é evidenciado não só pela sua influência generalizada e por décadas, mas também pela sua instrumentalização prática por estudiosos e designers. 8 Em 1947, Colin Rowe estendeu a análise de Wittkower às moradias de Le Corbusier; Em 1967, Peter Eisenman usou o mesmo esquema como uma estrutura generative para começar sua série seminal da casa; E em 1998, Greg Lynn definiu sua própria contraposição de geometria animada e diferenciação contínua como uma partida decisiva do esquema de Wittkower, Rowe e Eisenman. A imaginação arquitetônica é propensa à ação e altamente conectiva;

[Devido a restrições de direitos autorais, uma imagem de "Planos Esquematizados de Onze de Villas Palladio" dos Princípios Arquitetônicos de Rudolph Wittkower na Era do Humanismo (1949) não está disponível. Consulte a Palestra 1.2 para obter mais informações.]

3.

No meio século desde a poderosa demonstração de Wittkower da imaginação esquemática no trabalho na prática interpretativa, os estudiosos cresceram céticos quanto ao formalismo transcendental de

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modelos como o seu, voltando sua atenção para métodos capazes de acomodar questões recentemente concebidas de multiplicidade, potencialidade, virtualidade, E tornando-se, assim como várias tendências materialistas. Novas práticas da imaginação