Doutrinas Bíblicas

...

15.26).

O apostolo Joao diz: Quem e o mentiroso senao aquele que nega que Jesus e o Cristo? Esse mesmo e o anticristo, esse que nega o Pai e o Filho (1 Jo 2.22). Embora esses versfculos foram escritos para proteger a Igreja do gnosticismo, nos ensina que nao podemos negar a personalidade das pessoas. Quem nega que Jesus e o Cristo, quem nega a personalidade do Pai e a personalidade do Filho e classificado como mentiroso, contrario a Cristo, ja que negar essas verdades bfblicas sao caracterfsticas da doutrina do espfrito do anticristo e nao do cristianismo ortodoxo.

Algumas seitas por nao compreenderem o misterio de Deus-Cristo, criaram uma teoria “racionalista paradoxal” negando a divindade de Cristo e a pluralidade na unidade divina (1 Tm 3.16).

Assim desenvolveram um sistema doutrinario peculiar, ou seja, a crenga em duas divindades, uma todo-poderosa, chamada de Jeova e outra menos poderosa ou apenas Poderosa, chamada de Jesus. Esse ensino caiu de vez no politefsmo, ou seja, a crenga em duas ou mais divindades. Algo que e impensavel na fe crista monotefsta. Bem diz o Credo Niceno ou Atanasiano: Pois da mesma forma que somos compelidos pela verdade crista a reconhecer cada Pessoa, por si mesmo como Deus e Senhor. Assim tambem somos proibidos pela religiao catolica (universal) de dizer: Existem tres deuses ou tres senhores.

A crenga num Deus eternamente subsistente em tres Pessoas: Pai, Filho e Espfrito Santo contemplam a realidade bfblica sem ferir o monotefsmo etico. Nao enveredamos para o politefsmo nem para a negagao das pessoas. Assim, a doutrina da Trindade nao e irracional e antibfblica como querem os grupos nao ortodoxos, mas e plenamente bfblica e verdadeira.

Temos, porem, de ter em mente que as seitas arianas nao conseguem dissociar a palavra Deus do Pai. Todas as vezes que dizemos que Jesus e Deus, elas, no seu complexo sistema de entendimento, acusam a ideia de que estamos confundindo o Pai com o Filho. As seitas arianas precisam entender que quando estamos falando de que Jesus e Deus, nao estamos dizendo que Jesus e o Pai que seja o Espfrito Santo. Mas o sistema de entendimento desenvolvido por essas seitas nao permite esse raciocfnio, e a primeira coisa que ouvimos delas quando falamos que Jesus e Deus, sao as seguintes indagagoes: “Se Jesus e Deus entao Ele orou para si mesmo? Se Jesus e

---------------------------------------------------------------

Faculdade e Seminario Teologico Nacional

Ensino a Distancia

Deus entao o ceu ficou vaziou quando Ele veio a terra? Se Jesus e Deus entao Deus morreu?” Tudo isso porque elas confundem as pessoas da divindade. Essas perguntas das seitas arianas devem direcionar para os unicistas e nao para os que acreditam na Trindade. Ja que a Trindade sao tres Pessoas em unidade divina, daf o motivo de qualquer das tres Pessoas poderem ser chamadas de Deus.[pic 7]

Outro problema levantado pelas seitas que rejeitam a doutrina da Trindade e aplicar as passagens bfblicas que se referem ao Filho como homem, para contradizer sua natureza divina. Ignoram que o Senhor Jesus possui duas naturezas: a divina e a humana, assim, essas seitas apresentam as passagens bfblicas que provam a humanidade de Jesus para negar a sua divindade, sendo que essas passagens nao contradizem sua divindade, apenas provam sua outra natureza, a humana. Assim como as passagens que revelam a divindade de Jesus nao contradizem sua natureza humana, mas simplesmente revelam sua outra natureza a divina, ja que o Filho possui duas naturezas, verdadeiro homem (1 Tm 2.5) e verdadeiro Deus (1 Jo 5.20).

No importante documento intitulado Tomo de Leao, que foi bispo de Roma (440-461) parte III diz:

Assim, intactas e reunidas em uma pessoa as propriedades de ambas as naturezas, a majestade assumiu a humildade, a forga assumiu a fraqueza, a eternidade assumiu a mortalidade e, para pagar a divida de nossa condigao, a natureza inviolavel uniu-se a natureza que pode sofrer.

Desta maneira, o unico e identico Mediador entre Deus e os homens, o homem Jesus Cristo, pode, como convem a nossa cura, por um lado, morrer e, por outro, nao morrer... e na parte IV diz: Neste mundo fraco entrou o Filho de Deus. Desceu do seu trono celestial, e nasceu segundo uma nova ordem, mediante um novo modo de nascimento. Segundo uma nova ordem, visto que invislvel em sua propria natureza se fez vislvel na nossa, Ele que e incompreenslvel, se tornou compreendido; sendo anterior aos tempos, comegou a existir no tempo; Senhor do universo revestiu-se de forma de servo, ocultando a imensidade de sua Excelencia; Deus impasslvel, nao se horrorizou de vir a ser carne passlvel; imortal, nao recusou as leis da morte. Segundo um novo modo de nascimento, visto que a virgindade, desconhecendo qualquer concupiscencia, concedeu-lhe a materia de sua carne. O Senhor tomou, da mae, a natureza, nao a culpa. Jesus Cristo nasceu do ventre de uma virgem, mediante um nascimento maravilhoso. O fato de o corpo de o Senhor nascer portentosamente nao impediu a perfeita identidade de sua carne com a nossa, pois Ele que e verdadeiro Deus, e tambem verdadeiro homem. Nesta uniao nao ha mentira nem engano. Corresponde-se numa unidade mutua a humildade do homem e a excelsitude de Deus. Por ser misericordioso, Deus [divindade] nao se altera; por ser dignificado, o homem [humanidade] nao e absorvido. Cada natureza [a de Deus e a de servo] realiza suas proprias fungoes em comunhao com a outra. O Verbo faz o que eproprio do verbo; a carne faz o que e proprio a carne; um fulgura com milagres; o outro se submete as

---------------------------------------------------------------

Faculdade e Seminario Teologico Nacional

Ensino a Distancia

injurias.Assim como o Verbo nao deixa de morar na gloria do Pai, assim a carne nao deixa de pertencer ao generohumano... Portanto, nao cabe a ambas as naturezas dizerem: “O Pai e maior do que eu ou “Eu e o Pai somos um Pois, ainda que em Cristo Nosso Senhor haja so uma pessoa. Deus-homem, o princlpio que comunica a ambas as naturezas as ofensas e distinto do princlpio que Ihes torna comum a gloria...[pic 8]

O autor evangelico Robert M. Browman Jr., declara com muita propriedade e profundo senso de responsabilidade: Existe a escolha, portanto, entre crer no Deus verdadeiro conforme Ele se revelou, com misterios e tudo, ou crer num Deus que e relativamente facil de ser compreendido, mas que tem pouca semelhanga com o Deus verdadeiro, Os trinitariosestao dispostos a conviver