Trabalho de Metodo Kargaugh

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(...) A cibercultura não seria pós-moderna, mas estaria inserida perfeitamente na continuidade dos ideais revolucionários e republicanos de liberdade, igualdade e fraternidade. A diferença é apenas que, na cibercultura, esses “valores” se encarnam em dispositivos técnicos concretos. Na era das mídias eletrônicas, a igualdade se concretiza na possibilidade de cada um transmitir a todos; a liberdade toma forma nos softwares de codificação e no acesso a múltiplas comunidades virtuais, atravessando fronteiras, enquanto a fraternidade, finalmente, se traduz em interconexão mundial.

LEVY, P. Revolução virtual. Folha de S. Paulo. Caderno Mais, 16 ago. 1998, p.3 (adaptado).

O desenvolvimento de redes de relacionamento por meio de computadores e a expansão da Internet abriram novas perspectivas para a cultura, a comunicação e a educação.

De acordo com as ideias do texto acima, a cibercultura

- representa uma modalidade de cultura pós-moderna de liberdade de comunicação e ação.

- constituiu negação dos valores progressistas defendidos pelos filósofos do Iluminismo.

- banalizou a ciência ao disseminar o conhecimento nas redes sociais.

- valorizou o isolamento dos indivíduos pela produção de softwares de codificação.

- incorpora valores do Iluminismo ao favorecer o compartilhamento de informações e conhecimentos

Questão 5 (Enem 2009 – com adaptações). Leia o texto da figura que segue.

[pic 4]

O texto acima tem o objetivo de solucionar um problema social,

- descrevendo a situação do país em relação à gripe suína.

- alertando a população para o risco de morte pela Influenza A.

- informando a população sobre a iminência de uma pandemia de Influenza A.

- orientando a população sobre os sintomas da gripe suína e procedimentos para evitar a contaminação.

- convocando toda a população para se submeter a exames de detecção da gripe suína.

Questão 6. Considere o trecho da reportagem reproduzido abaixo e a charge para analisar as afirmativas que seguem.

A cada temporada de matrículas, o trote volta a preocupar. Mas ele é também uma forma de inserir os calouros na nova fase, algo que os antropólogos costumam chamar de "ritual de passagem". Trata-se de uma tradição medieval - no sentido temporal da palavra. Sim, a prática do trote persiste desde a Idade Média.

Segundo Antonio Zuin, professor do departamento de Educação da Universidade Federal de São Calos (UFSCar), os candidatos aos cursos das primeiras universidades europeias não podiam frequentar as mesmas salas que os veteranos e, portanto, assistiam às aulas a partir dos "vestíbulos" - locais em que eram guardadas as vestimentas dos alunos. "As roupas dos novatos eram retiradas e queimadas, e seus cabelos, raspados. Essas atividades eram justificadas, sobretudo, pela necessidade de aplicação de medidas profiláticas contra a propagação de doenças", explica Zuin, que é também autor do livro O Trote na Universidade: Passagens de um Rito de Iniciação.

Disponível em . Acesso em 18 out. 2011.

Disponível em . Acesso em 05 out. 2011.

- A charge contrapõe uma das formas de se praticar o trote universitário ao problema da pobreza na sociedade brasileira.

- Na charge, os motoristas reagem de maneira semelhante aos pedidos dos dois personagens.

- A charge mostra que o acesso às universidades tem sido ampliado e, assim, as classes sociais menos favorecidas também podem estudar.

- De acordo com o professor citado na reportagem, o trote caracteriza-se como um símbolo da passagem para a vida universitária e como uma forma de discriminação, o que também é ilustrado na charge.

Está correto o que se afirma apenas em

- I e II.

- II e IV.

- I e IV.

- II e III.

- I.

Questão 7 (Enade 2010 – com adaptações). Leia as asserções abaixo.

Para preservar a língua, é preciso o cuidado de falar de acordo com a norma padrão. Uma dica para o bom desempenho linguístico é seguir o modelo de escrita dos clássicos. Isso não significa negar o papel da gramática normativa; trata-se apenas de ilustrar o modelo dado por ela. A escola é um lugar privilegiado de limpeza dos vícios de fala, pois oferece inúmeros recursos para o domínio da norma padrão e consequente distância da não padrão. Esse domínio é o que levará o sujeito a desempenhar competentemente as práticas sociais; trata-se do legado mais importante da humanidade. PORQUE

A linguagem dá ao homem uma possibilidade de criar mundos, de criar realidades, de evocar realidades não presentes. E a língua é uma forma particular dessa faculdade [a linguagem] de criar mundos. A língua, nesse sentido, é a concretização de uma experiência histórica. Ela está radicalmente presa à sociedade. Fonte. XAVIER, A. C. & CORTEZ, S. (orgs.). Conversas com Linguistas: virtudes e controvérsias da Linguística. Rio de Janeiro: Parábola Editorial, p. 73-73, 2005 (com adaptações).

Analisando a relação proposta entre as duas asserções acima, assinale a opção correta.

- As duas asserções são proposições verdadeiras e a segunda é uma justificativa correta da primeira.

- As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira

- A primeira asserção é uma proposição verdadeira e a segunda é uma proposição falsa.

- A primeira asserção é uma proposição falsa e a segunda é uma proposição verdadeira.

- As duas asserções