A Teoria da Justiça Social

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b) Não se trata de esquecer a experiência histórica, mas de aperfeiçoá-la pelo método que Rawls chama de "equilíbrio reflexivo".

c) Nossas “convicções ponderadas” exprimem o consenso público sobre a justiça admitido com base na tradição e na experiência da comunidade. Estas convicções podem estar mescladas de incoerências, marcadas por lacunas e mesmo por contradições, mas confrontadas com os princípios da justiça como eqüidade ganham coerência, precisão e consistência.

d) Este é o famoso equilíbrio reflexivo que J. Rawls descreve assim: "Indo-e-vindo, ora modificando as condições das circunstâncias contratuais, ora retirando nossas convicções ponderadas para conformá-las aos princípios.”

e) “O fim da justiça não é o bem e a felicidade do indivíduo (como se fez em toda a tradição ético-política), mas simplesmente a ordem jurídica".

f) O resultado final a ser alcançado pela teoria da justiça é uma sociedade estritamente legal que evolui para o conceito de sociedade moral como "comunidade de comunidades", onde os homens praticam não só a lei, mas também, as virtudes da amizade, da solidariedade e do senso de justiça: "esta é a forma mais importante da felicidade humana.”

g) Cada cidadão procura o seu bem, os seus fins e um projeto pessoal. É sabido que, segundo Rawls, os cidadãos são individualistas; devemos tratá-los como tais e convocá-los a praticar a justiça legal.

h) O objetivo de toda a obra rawlsiana é a estabilidade das instituições e a justiça plena na sociedade bem ordenada. "Enfim, que os outros sejam bem-sucedidos e felizes é necessário ao nosso bem individual: seu bem e o nosso são complementares".

- Circularidade e pré compreensão da ética:

- A circularidade entre princípios formais e virtudes morais está longe de ser pacífica entre os pensadores da filosofia ético-política.

- MacIntyre analisa a ética sob o ponto de vista de um conflito irreconciliável entre o esquema clássico e moderno. Ao romper com a ética das virtudes, a modernidade entrou em estado de grave desordem, por isso os problemas da teoria moral contemporânea se revelam claramente como falência do projeto moderno iluminista.

- Para T. Engelhardt, ideal ético seria a moral das comunidades e grupos culturais sociais e religiosos.

- Para o Pe. H.C. de Lima Vaz, renomado jesuíta, o restabelecimento do "equilíbrio conceitual assegurado pela matriz ternária, princípio ordenador – ordem-indivíduo" –, é possível pelo recurso ao "princípio do reconhecimento que é o princípio da estruturação de uma comunidade ética universal com a colaboração da tradição cristã".

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