Pneumatologia na Trindade

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INTRODUÇÃO

O presente trabalho ocupa-se em altercar e arrazoar a suposta relação entre os textos Bíblicos de Jo 18.10 e Lv 8.24, visto que os dois falam da orelha direita, e do sacerdócio, diante desta abordagem Bíblica aprofundamos o conhecimento Teológico, para aplicarmos em nossa vida, um tema que se faz tão atual em nossas vidas e a respeito de Malco de ter sua orelha Direita amputada pelo apostolo Pedro, A bíblia da ênfase de falar sobre Orelha Direita de Malco, o que há de tanta acuidade nesta narrativa de João. Deixando apenas as possibilidades teológicas e as de cunho profético e descartando as demais, Malco também igual a um de nós de achar que tudo estaria tudo perdido, mas ao encontra-se com Jesus Cristo transformou os seus conceitos, percebeu que as más companhias e influencias que atrapalham seus sonhos, e tudo aquilo que parecia ser impossível tornou-se um milagre e Deus restaurou sua vida.

Quem era Malco?

"MALCO. Servo do sumo sacerdote cuja orelha foi decepada por Pedro no Getsêmani, citado pelo qome somente em Jo 18.10, o que confirma que o autor conhecia de perto a família do sumo sacerdote (cf.18.15). Era um nome árabe comum".1

Quem era pedro?

"SIMÃO PEDRO, SIMÃO. O apóstolo filho de Jonas (Mt 16.17), era um pescador de Betsaida, na Galiléia (Mt 4.18 e ref.). O temperamento que se atribui aos galileus se patenteia na energia, independência, e na demasiada franqueza de Pedro. A sua fala também era característica da Galiléia (Mc 14.70; At 2.7). Provavelmente ele já era casado, antes de ser chamado para seguir a Jesus, visto como a cura da sua sogra está descrita em Mt 8.14 e seg.; e mais tarde teria sido acompanhado pela mulher nas suas viagens missionárias (1 Co 9.5)... Pedro, já na qualidade dediscípulo de Jesus, esteve com o Mestre na bodas de Caná (Jo 2.1 a 11), e é possível que o acompanhasse na Sua viagem pela Judéia (Jo 2.12; 4.4)... Foi testemunha da ressurreição da filha de Jairo (Mc 5.37; Lc 8.51); andou sobre a água para ir ao encontro de Jeaus (Mt 14.28 a 31); confessou que Jesus era "o Cristo, o Filho do Deus vivo", e foi abençoado por Ele (Mt 16.13 a 20; Mc 8.27 a 30; Lc 9.18 a 21); foi censurado pelo mesmo Senhor, pelo motivo das suas deprecações, para que os sofrimentos preditos por Cristo fossem dele afastados (Mt 16.22,23)... Pedro acompanhou Jesus ao horto de Getsêmani (Mt 26.36 a 48; Mc 14.33 a 42; Lc 22.40 a 46). Quando chegou àquele lugar o bando que havia de prender o Salvador, Simão Pedro resistiu, e chegou a cortar uma orelha a Malco (Jo 18.10,26)". 2

Analisando Levítico 8.24.

Vejamos agora quais eram as qualificações para alguém se tornar um Sacerdote e como era feita a consagração do mesmo para ministrar no Templo do Senhor, isto é, no Santuário do Senhor, no Santuário Levira:

"Também fez chegar os filhos de Arão; pôs daquele sangue sobre a ponta da orelha direita deles, e sobre o polegar da mão direita, e sobre o polegar do pé direito; e aspergiu Moisés o resto do sangue sobre o altar, em redor". Levítico: 8:24

"O sacerdote tomará do sangue da oferta pela culpa e o porá sobre a ponta da orelha direita daquele que tem de purificar-se, e sobre o polegar da sua mão direita, e sobre o polegar do seu pé direito". Levítico: 8:24

O sangue como emblema de sacrifício, limpeza e consagração, era imprescindível na cerimônia de consagração do sacerdócio, pois, ali eram purificados e apartados para ministrarem diante de Deus em favor da nação, e para serem aceitos diante de Deus era requisição de Deus que além de serem da casa de Arão também deveriam ter a orelha direita, o polegar da mão direita e o polegar do pé direito aspergido com o sangue do carneiro da consagração.

“Colocar sangue sobre partes específicas dos corpos de Arão e seus filhos era um gesto altamente simbólico, com aplicação direta ao sacerdote e sua obra. De modo simbólico o corpo inteiro foi consagrado ao serviço do Senhor, e, ao aceitar a aplicação, o sacerdote reconhecia as obrigações inerentes no simbolismo. A partir de então, deve escutar cuidadosamente os pronunciamentos de Deus de modo que possa proclamá-los devidamente. Suas mãos devem ser dedicadas inteiramente àquelas coisas que têm conexão com a obra do Senhor, de tal maneira que não seja tentado a realizar atos malignos. Seus pés devem sempre ser dirigidos de tal maneira que andarão continuamente nos caminhos do Senhor. O uso do sangue neste ritual separava o sacerdote das preocupações mundanas e dedicava-o completamente ao serviço de Deus. Este procedimento específico é rico em sentido para o sacerdócio cristão de todos os crentes consagrados pelo sangue de Jesus Cristo para ouvir a Palavra de Deus, para realizar obras de graça e misericórdia, e para andar segundo a orientação do Senhor.”3

“Esses dois versiculos são paralelos a Êxo. 29.20, onde aparecem as notas expositivas. Estes versiculos deixam de lado a informação dada em Êxo. 29.21, a aspersão do sangue sobre as vestes dos sacerdotes, mas a questão é adicionada no trigésimo versículo deste capítulo.

“Nesse rito, o corpo inteiro do sacerdote era simbolicamente consagrado pela unção com sangue na orelha direita, na mão direita e no artelho maior do pé direito (vss. 23,24). E suas vestes também eram consagradas, tal como o seu corpo (vs. 30)” (Nathaniel Micklem, in loc.). Minhas notas sobre Êxo. 29.20 apresentam outras idéias e símbolos.

Ver Êxo. 29.1 quanto aos vários passos do culto de consagração; ver Êxo. 29.19 quanto a como os vários animais sacrificados, isto é, diferentes animais, cada qual tinha um sentido específico no tocante à consagração dos sacerdotes.

O segundo carneiro representava o ato específico da ordenação (vs. 22).

O ouvido devia ouvir e obedecer a Yahweh! A mão devia cumprir a Sua vontade! O pé devia correr na direção determinada pelo Senhor! Ritos como esses que estamos considerando tinham poderosos símbolos psicológicos, e quase

todo o nosso conhecimento alicerça-se sobre símbolos e parábolas. O corpo é o instrumento do espírito e do Espírito, e deve ser santificado em símbolo e de modo factual.”4

O sangue aspergido sobre o Sacerdote era símbolo do sangue de Cristo que deveria no futuro ser derramado para a purificação de todos aqueles que o aceitassem pela fé.

"E ele é a propiciação pelos nossos pecados e