Profeta Jeremias: Vocação e missão

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para que o país não fosse destruído e que as pessoas não fossem assassinadas, mas o rei nem lhe dava ouvido, afirmando que Jeremias era um falso profeta. Mas o seu maior drama não foi só ter que presenciar estes acontecimentos, teve um combate interior com a palavra de Deus. Pensava se aquilo que estava fazendo de fato era a vontade de Deus ou não. Ou seja, isso era sinal de sua resistência em aceitar o chamamento da parte de Deus. Sentiu-se rejeitado por todos aqueles que o rodeavam.

Perante muitas perseguições que o profeta sofreu, foi açoitado, pregado no tronco (Jr 20.1-6), até teve que viver no exílio, escondido para não ser morto por causa dos oráculos contra a nação (Jr 36.19), Jeremias nunca esteve ao serviço do rei, nem do santuário. Foi um profeta sempre a serviço da palavra de Deus, que soube conviver com o drama do seu povo quanto à infidelidade. Jeremias mesmo sabendo que a sua pátria iria ser destruída soube sempre pôr em primeiro lugar o projeto de Deus.

O ano de 587 a.C. também se tornou importante na história de Jeremias, pois foi o ano que Jerusalém viria a ser destruída e o povo de Israel acabava por ser levado para o exílio na Babilónia a fim de sofrerem com as consequências do pecado.

Jeremias morreu na Palestina, porque, com o exílio do povo na Babilónia, preferiu ficar junto ao governador Godolias. Com o assassinato deste, um grupo de judeus temendo a represálias, fugiu para o Egito levando Jeremias, onde acabou morrendo. É provável que Jeremias tenha vivido os últimos dias de sua vida na Palestina ao lado do rei Joaquin.

A vocação de Jeremias: sua resistência em aceitar o chamamento (Jr 1.4-10)

O texto do livro de Jeremias encontramos em 1.4-10, a história da vocação de Jeremias. Este é um dos mais belos textos da Bíblia, e também do profetismo bíblico. Nele se confunde o chamamento do profeta e a sua missão. Martin Rösel, no livro Panorama do Antigo Testamento diz que o traço característico do profeta Jeremias é a sua objeção, principalmente quando ele afirma: “Não passo de uma criança” (Jr 1.6) ; Além disso, Deus anuncia Jeremias, em Jr 1.19, a dificuldade da missão.

Mas por agora vamos nos centrar no chamamento do profeta: o chamamento de Jeremias aconteceu quando ele ainda era muito jovem. Mas podemos analisar o seu chamamento numa perspectiva de evolução da fé, porque a vocação está estritamente ligada à fé. No livro Introdução ao Antigo Testamento, Werner H. Schmidt nos explica: “Pois de que outra maneira se explicaria que a estrutura com a objeção: Não passo de uma criança, corresponde inteiramente ao assim chamado “formulário de vocação” e lembra a lei acerca dos profetas?” Jeremias já era conhecido antes de seu nascimento e chamado para ser profeta entre às nações. Mas quando ele mesmo fala parece que não se chama a si mesmo de “profeta”, reservando este título antes aos seus opositores.

Desta forma, percebemos que o primeiro capítulo do livro de Jeremias descreve antecipadamente o que este profeta tem que ameaçar, prometer e suportar. Sua vocação é assumida no chamamento e sua missão se dá por meio de sua resistência ao chamado e pela confiança e firmeza que lhe é conferida. Na vocação de Jeremias encontramos essencialmente três materiais vocacionais: narrações biográficas, na terceira pessoa (Jr 19.1-3); confissões diretamente autobiográficas, em que Jeremias fala na primeira pessoa, expressando a sua confiança na palavra de Deus, numa entrega total ao projeto do Senhor (Jr 11. 18-20); e o terceiro material será os oráculos que representam o modo como Jeremias enfrenta a sua missão, perante os problemas da sua época. Jeremias nunca teve receio daquilo que podia vir a acontecer, confiou sempre na palavra de Deus (Jr 16.1-4).

Podemos fazer uma análise da vocação de Jeremias, a partir do texto Jr 1. 4-10, numa perspectiva de uma fé “receptiva” da infância e de uma fé “oblativa” na adolescência.

Uma fé “receptiva” na infância, pois, na idade infantil tudo é recebido. A própria imagem de Deus, construída mentalmente, Jeremias recebeu de seus pais, isto pelo fato dele ser descendente de uma família sacerdotal. Podemos dizer que Deus é para ele aquele que lhe deu tudo (Jr 1.5). Jeremias percebe, numa holística de fé receptiva, a sua vocação como dom total, absoluto e pleno, de forma que não ele, mas Deus tem em Seu poder o princípio e o fim.

No que se refere à fé oblativa, ocorre na adolescência: nesta fase o rapaz vai percebendo que é momento de “sacrificar” algo por Deus. Vai decifrando aquilo que recebeu da família, de forma que o leva a compreender que tem obrigação de “sacrificar” algo de si em favor daquilo que percebeu da presença de Deus na própria vida. Até mesmo abrir a mão do casamento, como Jeremias fez, na finalidade de dedicar-se plenamente a palavra de Deus (Jr 16. 1-9). Jeremias, como um adolescente, começa a compreender que, se “sacrificar”, se empenhar, o levará a viver uma existência digna de um homem. Para isso não deve deixar-se levar pelas paixões, nem ilusões que lhe são apresentadas no dia-a-dia.

Concluindo este ponto: na história da vocação de Jeremias pode-se ver que a fé é inseparável da vocação. Ele mostra-nos que a história vocacional de cada um alarga os horizontes da própria experiência de fé. A fé e a vocação não podem estar separadas no homem que é chamado por Deus para uma missão. Portanto, é preciso reconhecer da parte de Jeremias, uma confiança excepcional em si mesmo, mas acima de tudo na Palavra que o chama. Apesar de o profeta vir a ter grandes embates com sacerdotes e mesmo com o povo, ele colocou sua vida nas mãos de Deus.

O combate interior de Jeremias em paralelo com o texto (Jr 15.10-21)

Jeremias é um homem que passa por um grande combate interior. Ele se vê perante um drama, no qual pensa que não é capaz de seguir aquilo que a Palavra lhe pede. Vive um paradoxo, entre a infidelidade do povo e a fidelidade de Deus. O profeta Jeremias tem uma grande dificuldade em reconhecer aquilo que lhe é pedido perante o plano de Deus, em obedecer instintivamente.

Jeremias diz que o seu coração está cheio de amargura e de dúvida, a ponto de censurar o próprio Deus. Perante este comportamento do profeta em Jr 15.10-21, podemos falar de uma crise vocacional ou também uma vocação renovada. Porém, é deste conflito interior que Jeremias sai mais forte, principalmente no que se refere à sua certeza em seguir o plano de Deus. Jeremias nos mostra a importância total da confiança em Deus, mesmo nos momentos em que se parece que Ele nos abandona. No versículo 15 do capítulo 15, ele diz que suporta