Darcy Ribeiro

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Com o passar do tempo, mais especificamente em 1955, Darcy dedica-se inteiramente a educação, criando a Universidade de Brasília. Mais a frente torna-se Ministro da Educação (1962), depois tornou-se Chefe da Casa Civil ao lado do presidente João Gourlat, alem de exercer varias funções nos anos seguintes, aos quais foram: Vice-governador do Rio de Janeiro (1982), Secretario de Cultura, Coordenador do Programa Espacial de Educação , sendo o seu ultimo cargo como Senador da Republica (1991).

Darcy ribeiro faleceu em 17 de fevereiro de 1997, na capital federal,ao qual ele era Senador da Republica,casou-se com a antropóloga Berta Gleiser Ribeiro, e depois com Cláudia Zarvos. Não teve filhos. No seu último ano de vida, se dedicou a implantação de cursos de educação a distância, com objetivo de conquistar mais profissionais da área da educação.

Foi um dos antropólogos brasileiros que mais teve diversidade em suas atividades e, dentre esses, aquele cuja atuação política alcançou maior repercussão na esfera pública, com seus estudos e sua participação cultural,Darcy Ribeiro mostrou ao mundo e ao Brasil a interação cultural e a importância da antropologia para a cultura do país.

Ao longo do tempo, Darcy vivenciou mudanças tanto politicas quanto culturais que mudaram a “face” do Brasil. Aponta-se como ilustração dessas mudanças o exílio ao qual passou durante a Ditadura Militar, em contra partida, a grandeza do conhecimento adquirido no exílio, cujo o qual ajudou na reformulação das leis, mais especificamente na área da educação.Como por exemplo,no caso onde Darcy implanta o ensino a distancia no ultimo ano de sua morte. Não deixando de esquecer a coletânea de livros de cunho científicos, antropológicos e entre outros assuntos, destacando-se os livros de cunho antropológico das civilizações.

Nos livros O mulo, Utopia selvagem e Migo, Darcy demonstra a angustia de sua conclusão ao perceber que o Brasil e um pais enfermo com muitas desigualdades, pois resulta de uma mentalidade que continua ativa nas classes dominantes rusticas.

Com o livro “O processo civilizatório”, ele traz a tona os problemas da evolução das sociedades humanas, objetivando-se assim intender a causa do desenvolvimento socioeconômico desigual e os pontos de vista dos povos considerados “atrasados”.

“Como classificar, uns em relação aos outros, os povos indígenas que variavam desde altas civilizações até hordas pré-agrícolas(CIQ) e que reagiram à conquista segundo o grau de desenvolvimento que haviam alcançado? Como situar em relação àqueles povos e aos europeus, os africanos desgarrados de grupos em distintos graus de desenvolvimento para serem transladados à América como mão-de-obra escrava? Como classificar os europeus que regeram a conquista? Os ibérios que chegaram primeiro e os nórdicos que vieram depois - sucedendo-os no domínio de extensas áreas - configuravam o mesmo tipo de formação sociocultural? Finalmente, como classificar e relacionar as sociedades nacionais americanas por seu grau de incorporação aos moldes de vida da civilização agrária-mercantil(CIQ) e, já agora, da civilização industrial?”

(RIBEIRO,Darcy.O processo civilizatório,1972, p.02)

A citação acima afirma que para ocorrer a classificação de um povo ou sociedade, tem-se como ferramenta uma avaliação geral de uma sociedade, em que consiste um apanhado histórico, contexto civilizatório, um acervo sobre a economia daquele determinado povo e entre outros, para que assim conclua o porque de uma determinada sociedade ser daquele jeito.

Na obra “As Américas e a civilização”, ao qual foi escrito no período de seu exílio,sendo esta publicada primeiramente na Espanha,ao qual a obra buscava a classificação dos povos americanos.

“Nosso estudo é uma tentativa de integração das abordagens antropológica, sociológica, econômica, histórica e política em um esforço conjunto para compreender a realidade americana de nossos dias. Cada uma dessas abordagens ganharia em unidade se isolada das demais, mas perderia em capacidade explicativa. Acresce, ainda, que existem demasiados estudos parciais desse tipo, quando não agrupados em obras de conjunto, ao menos dispersos em artigos, abordando os diversos problemas de que tratamos aqui. O que nos falta são esforços por integrá-los orgânicamente(CIQ), a fim de verificar que contribuições podem oferecer às ciências sociais para o conhecimento da realidade que vivemos e para determinar as perspectivas de desenvolvimento que temos pela frente”.

(RIBEIRO, Darcy. As Américas e a civilização.1970, p. 03-04)

Sendo assim necessário avaliar todo o contexto de um nação para que possa-se determinar a sua classificação, ou seja, este livro é meramente uma continuação do primeiro livro (antes citado). Mas com o avanço de suas pequisas antropológicas, Darcy percebeu que as teorias históricas não colaborava para a solução da desigualdade, ao qual determinados povos com mesma origens contem em si uma diferença social e uma desigualdade interna. Ao qual sera demonstrado abaixo.

Son nuevos en el sentido de que fueron hechos por haberse deshecho sus matrices. Sus indígenas fueron desindianizados, sus negros desafricanizados, sus europeos deseuropeizados, todo lo cual hace una cosa nueva que no tiene pasado glorioso y está volcado hacia el futuro. Son pueblos construídos con proletariado externo y parten de la inmensa dificultad de componer con gente desenraizada un gente nueva, un ser nuevo en la história.

(RIBEIRO,Darcy. p. 23)

Esses povos que sofreram a perca de identidade, Darcy os denominou ‘Povos-Transplantados’, esses são povos que migraram para o Novo Mundo por diferentes motivos, criando-se assim uma sociedade com varias culturas ao qual cada uma delas tinham pontos e vista e crenças diferentes, causando no decorre do desenvolvimento de cada pais características peculiares e diversas, em que diferencia cada pais (América como um todo).

Mas ele não aponta somente o fator cultural que originou cada sociedade (país), aponta também o desenvolvimento socioeconômico que cada sociedade teve ao longo da historia.

Na verdade, só historicamente e pelo exame acurado do processo civilizatório global no qual todos êstes(CIQ) povos se viram envolvidos e dos vários fatôres(CIQ) intervenientes na formação de cada uma dêles(CIQ) é que poderemos explicar sua forma e sua performance. Isto é o que nos propomos fazer com respeito aos Povos-Transplantados pelo exame, tanto da composição