Sociocutural

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história cultural do grupo, que organiza os instrumentos

e as práticas nas quais se insere a atividade. O nível

interpessoal de análise seria o do contexto de interação

social da criança com os membros do seu grupo,

levando em conta os instrumentos e as práticas

construídos pelo próprio grupo.

Outro princípio geral adotado pela perspectiva

sociocultural é o conceito de mediação, que é

introduzido na psicologia por Vygotsky (1987, 1991) e

recebe um papel importante em sua abordagem teórica.

Esse autor destaca a natureza mediada da atividade

humana e discute o uso de diferentes mediadores nesta

atividade, por exemplo: os instrumentos materiais e os

sistemas de signos.

A abordagem sociocultural enfatiza que a

atividade humana é mediada e nela tem sido

investigado o desenvolvimento humano dentro das

práticas culturais dos grupos, que supõem o uso de

diferentes formas de mediação. A partir desta

orientação, entende-se que os mediadores -

instrumentos, signos, práticas culturais - são carregados

de significação cultural. Importante ainda ressaltar que

os mediadores são ao mesmo tempo utilizados,

construídos e transformados pelo grupo cultural. Nas

palavras de Vygotsky (1991): “a alteração provocada

pelo homem sobre a natureza altera a própria natureza

do homem” (p. 62).

Segundo Rogoff e Chavajay (1995), outro aspecto

enfatizado pela abordagem sociocultural é o de que a

investigação do desenvolvimento humano deve

considerar a inter-relação entre as dimensões

individual, social e cultural. O desenvolvimento é

pensado como incluindo necessariamente diferentes

níveis de análise: microgenético, ontogenético,

sociocultural e filogenético. Ainda que um destes

aspectos possa receber destaque em uma determinada

investigação, é preciso levar em conta que os demais

níveis estão necessariamente imbricados. Por exemplo,

ao se analisar microgeneticamente a responsividade

materna em díades mãe-bebê, é preciso considerar que

o processo se dá em um momento da ontogênese da

mãe e do bebê (faz diferença se ele é recém-nascido ou

tem seis meses), que as díades vivem em um

determinado contexto cultural (em uma grande cidade

ocidental, ou em uma aldeia de caçadores coletores), e

são membros de uma espécie que tem uma história

filogenética.

A pluralidade metodológica tem também

caracterizado a abordagem sociocultural, como

destacam Rogoff e Chavajay (1995) e Wassmann

(1995). Este último destaca a necessidade de

utilização de métodos variados, como entrevistas,

observações naturalísticas, experimentos em pesquisas

que envolvem componentes da cultura. O autor

defende a necessidade de se integrarem as cultura.

Destaca-se, ainda, que as questões, os objetos de

estudo, os métodos e a prática da pesquisa devem ser

compreendidos como cultural e historicamente

contextualizados. Neste aspecto, cabe a consideração

de Rogoff e Morelli (1989) sobre a questão de que os

pesquisadores desta abordagem devem estar atentos à

importância dos seus sistemas de crenças sobre suas

teorias e suas práticas de pesquisa. Eckensberger

(2002) argumenta que a própria “ciência é um modo de

se atribuir sentido à realidade, e está inserida na cultura

e nos processos de mudança cultural” (p. 374). Assim,

não se perde de vista que os problemas destacados para

investigação e as formas de abordá-los são o produto

tanto do conjunto de evidências construído por estudos

anteriores, como do espírito da época nas comunidades

dominantes na psicologia científica contemporânea

(vide também discussão em Bronfenbrenner, Kessel,

Kessen & White, 1986).

abordagem histórico-cultural que constituíram a base