Dobusch e Kapeller

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A tabela 1 ilustra como a nossa concepção de paradigmas permite comparar diferentes tradições econômicas ao longo das dimensões sugeridas acima. Por razões de ilustração, a selecção desses exemplos está utilizando estruturas relativamente bem conhecidas e historicallyestablished especificamente adequados para esta tarefa. Desse modo, não pretendem representar os paradigmas "mais importante". Pelo contrário, é necessário enfatizar a diversidade de tradições dissidentes, que muitas vezes são fundamentadas localmente (como a tradição "ordoliberal" na Alemanha ou o francês "escola da regulação"), ideologicamente comprometidos (como os "austríacos" ou "economistas radicais" ), ou relacionados com a pesquisa interdisciplinar (por exemplo no caso da geografia econômica ou partes da economia comportamental). Além disso, a Tabela 1 não totalmente ilustrar o âmbito dos paradigmas apresentadas, mas apenas algumas ideias fundamentais. O produto a curto prazo deste processo é simplesmente uma visão geral pedagogicamente útil das diferenças incorporados em várias tradições económicas. No entanto, poderíamos argumentar que o uso de uma comparação, tais como orientação conceitual facilita a consideração da "comensurabilidade" de diferentes paradigmas através de perguntas como: Será que diferentes paradigmas se relacionam com objetos distintos ou similares? Não os seus pontos de vista teóricos ou implicações políticas de conflitos, complementar, ou coincidem? sua terminologia específica da teoria pode ser traduzido em língua um do outro? Achamos que essas questões não são úteis apenas na escala específica, mas também necessária para o objetivo mais amplo de fazer progressos no pensamento econômico.

Pluralismo e Paradigmas

Em geral, a literatura atual trata o pluralismo em economia - bem como tentativas mais práticos para realizar pesquisas e educação pluralista no campo - se esforça para integrar tradições ou escolas de pensamento econômico individuais sob um guarda-chuva pluralista comum. O mais proeminente entre os aspectos intrigantes decorrentes desse esforço é a questão de uma base intelectual e conceitual comum para empreendimentos econômicos e / ou a integração, propondo a reflexão ontológica, semelhanças metodológicas, a oposição à economia ortodoxa ou capitalismo pilares como comuns de pensamento heterodoxo, e pilares fundamentais, assim como adequados para uma economia pluralista.

A situação é muito semelhante a uma "economia pluralistas", independentemente se a noção for identificada com a heterodoxia ou interpretado como um fenômeno distinto. Neste contexto, argumenta-se que um "paradigma pluralista" poderia sintetizar a diversidade conceitual e metodológica da dissidente abordagens em uma estratégia comum de investigação, levando a uma "concorrente" da economia neoclássica, que não precisam nem de um núcleo comum, nem um inimigo em comum. Muito pelo contrário, seria o princípio do próprio pluralismo que deveria ser visto como a característica decisiva e conexão do paradigma.

Esta ideia está em oposição a esses economistas heterodoxos que não permitem o pluralismo de existir em qualquer forma como um status quo adequado ou desejável, mas exibem uma atitude abertamente monista vez.

O debate em si poderia ser interpretado como ilustrando que "se você acredita na veracidade das suas ideias, você não quer o pluralismo, você quer que suas ideias ganhem, porque estas estão corretos".

Assim, o pluralismo é como ideias fundamentalmente oposta. As próximas duas subseções abordam questões a partir de duas perspectivas distintas. Primeiro, fazemos uma revisão lógicas de suma importância para o pluralismo na literatura atual. Em segundo lugar, diferenciar concepções concorrentes do pluralismo e especificar a nossa compreensão da noção de como poderia contribuir para um quadro de pesquisa pluralista.

Razões para o pluralismo

Existe uma série de tentativas para racionalizar o desejo de promover mais o pluralismo e o ensino. Os argumentos podem ser: epistemológicos, ontológicos e metodológicos. A base do argumento epistemológico é mais simples, assumi que a ciência visa proporcionar o conhecimento que é de alguma forma superior a religião, ou senso comum por exemplo, assim, na tentativa de diferenciar uma boa explicação de uma pior, ainda reconhece que todas as explicações são falíveis. Enquanto que a segunda condição implica na ausência do dogmatismo, seguindo a noção de que a avaliação das explicações concorrentes exige que seja considerada no discurso acadêmico.

Na perspectiva ontológica enfatiza que os pesquisadores influenciam preconceitos sobre a natureza da matéria, mente e realidade que tem sobre como eles percebem e descrevem os objetos que encontram em teses.

Ronald Giere interpreta “multi-facetedness” como indicativo da necessidade uma diversidade de “mapas” para diferentes fins, como caminhadas, dirigir um carro, apoiando a necessidade de uma perspectiva pluralista.

Na visão metodológica, a plenitude de métodos utilizados no âmbito da investigação social como um todo expressa o potencial da diversificação nas estratégias de investigação.

Para cada questionamento da pesquisa é único e exige sua própria maneira de ser estudada, assim, deve ser determinado o método. Para os pesquisadores é mais fácil escolher uma estratégia adequada entre um amplo conjunto de modelos metodológicos existentes, em vez de iniciar um novo projeto de pesquisa.

Variedade do pluralismo

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